آیت الله سیدمحمد هاشمی ازاساتید درس خارج فقه واصول حوزه علمیه قم در یادداشتی با عنوان «علی مع الحق و الحق مع علی یدور حیث مادار» در مورد اعتبار سندی این حدیث نزد فریقین وپاسخ به شبهات ابن تیمیه اینگونه نوشته است:
این روایت درحد تواتر معنوی در درجوامع حدیتی عامه وخاصه باتعابیر مختلف از رسول خدا (ص) نقل شده است.
تا آنجا که از منابع (حتی منابع عامه) به دست میاید کمتر کسی درسند و مفاد این حدیث شبهه کرده است.
مگر ابن تیمیه حرانی حنبلی که درسند و دلالت آن به دلائلی که عرض خواهم کرد شبهه کرده است که بصورت مبسوط از آن جواب داده شده، متاسفانه دراین مجال کم فرصت کافی برای بحث تفصیلى درموردسنداین خبر که افرادی چون عایشه که مورد قبول قاطبه انهاست درطریق بعضی نقلها قرار دارد وجود ندارد.
این روایت شاید ارزشمندترین ستایش هائی است که بین صدها ستایش توسط رسول خدا ص درموردعلی ع نقل شده،
مفاد این حدیث از یک زاویه علاوه براینکه درمقام اثبات کمال عقل نظری وعقل عملی(درک درست ازحق وعمل به ) به صورت مطلق برای علی ع است نص صریحی برعصمت وحقانیت او در امرخلافت میباشد ،
زیرا معیت حق باعلی و بالعکس معنائی جز درستی درک وثبات درعمل ندارد واین چیزی جزعصمت در درک وعمل نیست شناخت معیت حق باعلی و علی باحق(که هرکدام درصدداثبات دیگرى است) به صورت مطلق متوقف بر درک وفهم درست از مفهوم حق است
واژه حق بمعنای امر درست وپابرجاو به تعبیر بعضی ازاهل لغت متناقض باطل است
قرآن کریم نیز پرستش غیرخدای موصوف به حق راضلال دانسته(فذلکم الله ربکم الحق فماذابعد الحق الا الضلال )
ابن تیمه بإکمال تعصب وبی پروائی( درکتاب منهاج السنة) درمورد حدیث متواتر( علی مع الحق)گفته است این حدیث” من أعظم الکلام کذبا وجهلاومدعی است این حدیث باهیچ سند صحیح وضعیفی ازپیغمبراکرم ص روایت نشده
او در استدلال برنفی این خبر دریافته که این خبر دلیل بر عصمت مطلق امیر المومنین (ع) و حقانیت أو بر خلافت است و اگرآن را بپذیرد باید از او اطاعت کند همانند اطاعت از رسول الله (ص) و گفته: (اگرحق برمدار علی بچرخد واجب است که او مانند رسول خدا (ص) معصوم باشد)
ابن تیمیه فرد زیرکی است فهمیده برای برون رفت ازشبهات واشکالاتی که او وهم مسلکانش را درامرخلافت به باتلاق فرو برده باید منکر روایتی شود که صدها تن ازاکابر علماءعامه آن را ذکر کرده اند
ابوبکرآجری بعد ازنقل این روایت گفته:( ومناقب علی رضی الله عنه وفوائده اکثرمن ان تحصی ولقد أکرمه الله عزوجل بقتال الخوارج وجعل سیفه فیهم وقتال لهم سیف حق الی ان تقوم الساعة)مناقب علی ع قابل احصا نیست خداوندعزوجل باقتال خوارج به شمشیرحق علی اورا تا قیامت کرامت بخشید
جالب است آجری بین این همه مناقب باارزش علی ع دست روی نبرد وقتال باخوارج گذاشته چون میدانسته افت جهل أمیخته باتقدس خطرناکترین بلای مسلمانی است که متاسفانه آفت جان مسلمانان است
ابن تیمیه دریافته این تعبیر پیامبرخداص نص صریحی برعصمت فکر ورفتارعلی ع است وهرجبهه ای که مقابل ان قرار گیردباطل وضلال است ولذاباکمال جسارت وتعصب منکرروایتی شده که تواتر معنوی ازضروریات است
سید محمدهاشمی
١٥رجب الاصم١٤٤٦
