آیت الله احمد مبلغی روز چهارشنبه در نخستین پیش سمینار همایش بین المللی فقه گردشگری در تبریز اظهار داشت: فقه در اسلام دارای سه شاخه فقه وجود، فقه نفس و فقه سلوک است ولی اکنون تنها فقه سلوک که فقه رفتارها و هنجارها است، مطرح است.
وی ادامه داد: فقه وجود و فقه نفس به رغم آن که پشتیبانی کننده، معنابخش و روح دهنده به فقه سلوک هستند، غیر فعال بلکه اساسا غائب هستند.
مبلغی افزود: هنگامی وضعیت آرمانی و مطلوب برای انسان از دیدگاه اسلام فراهم می آید که این سه نوع فقه، باهم و کنار هم فعال گردند.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس خبرگان گفت: فقه وجود، فقهی است برآمده از سه بخش کلام، عرفان و تلاش ایمانی که با تحقق آن ها در یک روندی هم افزا، انسان واجد درک، آگاهی و معرفت وجودی به خداوند و صفات ذات باری تعالی می شود و از این رهگذر وجود او ارتقا و توسعه می یابد.
آیت الله مبلغی اظهار داشت: فقه نفس نیز بر تهذیب نفس، تزکیه درون و تربیت حالات قلبی و با هدف نیل به خوف، رجاء و رقت قلب و پیدا کردن رویکرد به معاد در زندگی تمرکز می کند.
استاد حوزه علمیه قم گفت: فقه سلوک، فقه رفتارها و هنجارها، فقه تنظیم ظواهر و صورت ها، فقه فرهنگ، حقوق و اخلاق و آداب و مناسک است.
وی ادامه داد: روشن است که رابطه گردشگری با هر کدام از این سه نوع فقه را باید به صورت کامل، مستوفا و عمیق در فرصت های بزرگتر و آکادمیک تر در حوزه و دانشگاه مورد بحث و بررسی قرار داد.
آیت الله مبلغی با اشاره به اینکه گردشگری، زمینه‌ساز تجلی خداوند بر انسان است، گفت: تجلی از مهم ترین و سازنده ترین اصول قرآنی و روایی است که دارای نقش ها و کارکردهای عمیق تربیتی، اعتقادی، ایمانی و اجتماعی بر روی انسان و جامعه است و باید اقرار کرد که به این اصل و کارکردهای آن توجه جدی علمی و عملی نشده است.
وی با اشاره به تعریف تجلی، اظهار داشت: تجلی به معنای انکشاف خداوند و یا صفات خداوند در یک محل خاص بر یک فرد یا یک مجموعه که استعداد ویژه در آن فرد یا مجموعه برای این تجلی فراهم آمده است، می باشد.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس با اشاره به کلام نورانی حضرت علی (ع) در نهج البلاغه، گفت: در تجلی، خداوند، صفات خداوند، اراده خداوند و لطف خداوند برای یک فرد یا یک گروه ظهور و انکشاف پیدا می‌کند که این انکشاف غیر از تعریف ذهنی و ماهوی از خداوند است که امری غلط و انحرافی است و خداوند ماهیت ندارد.
آیت الله مبلغی افزود: بر این اساس، یکی از ویژگی‌های تجلی آن است که از آسیب های فعالیت ذهنیتی محدودیت ساز نسبت به خداوند کاملا به دور است و جدای از تصور پذیری و ماهیت پردازی نسبت به خداوند است.
وی اظهار داشت: اگر ثابت شود که گردشگری جولانگاه فرصت‌های انسانی برای روبرو شدن با تجلی خداوند است می‌توان لباس قداست بر تن گردشگری حلال پوشاند.
آیت الله مبلغی ادامه داد: در گردشگری، تجلی در سه بخش رخ می دهد، و آن تجلی خدای واسع در وسعت زمین و تجلی خدای صانع در جهان پهناور و تجلی خداوند در خلق است.
6132/518
انتهای پیام وی ادامه داد: فقه وجود و فقه نفس به رغم آن که پشتیبانی کننده، معنابخش و روح دهنده به فقه سلوک هستند، غیر فعال بلکه اساسا غائب هستند.
مبلغی افزود: هنگامی وضعیت آرمانی و مطلوب برای انسان از دیدگاه اسلام فراهم می آید که این سه نوع فقه، باهم و کنار هم فعال گردند.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس خبرگان گفت: فقه وجود، فقهی است برآمده از سه بخش کلام، عرفان و تلاش ایمانی که با تحقق آن ها در یک روندی هم افزا، انسان واجد درک، آگاهی و معرفت وجودی به خداوند و صفات ذات باری تعالی می شود و از این رهگذر وجود او ارتقا و توسعه می یابد.
آیت الله مبلغی اظهار داشت: فقه نفس نیز بر تهذیب نفس، تزکیه درون و تربیت حالات قلبی و با هدف نیل به خوف، رجاء و رقت قلب و پیدا کردن رویکرد به معاد در زندگی تمرکز می کند.
استاد حوزه علمیه قم گفت: فقه سلوک، فقه رفتارها و هنجارها، فقه تنظیم ظواهر و صورت ها، فقه فرهنگ، حقوق و اخلاق و آداب و مناسک است.
وی ادامه داد: روشن است که رابطه گردشگری با هر کدام از این سه نوع فقه را باید به صورت کامل، مستوفا و عمیق در فرصت های بزرگتر و آکادمیک تر در حوزه و دانشگاه مورد بحث و بررسی قرار داد.
آیت الله مبلغی با اشاره به اینکه گردشگری، زمینه‌ساز تجلی خداوند بر انسان است، گفت: تجلی از مهم ترین و سازنده ترین اصول قرآنی و روایی است که دارای نقش ها و کارکردهای عمیق تربیتی، اعتقادی، ایمانی و اجتماعی بر روی انسان و جامعه است و باید اقرار کرد که به این اصل و کارکردهای آن توجه جدی علمی و عملی نشده است.
وی با اشاره به تعریف تجلی، اظهار داشت: تجلی به معنای انکشاف خداوند و یا صفات خداوند در یک محل خاص بر یک فرد یا یک مجموعه که استعداد ویژه در آن فرد یا مجموعه برای این تجلی فراهم آمده است، می باشد.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس با اشاره به کلام نورانی حضرت علی (ع) در نهج البلاغه، گفت: در تجلی، خداوند، صفات خداوند، اراده خداوند و لطف خداوند برای یک فرد یا یک گروه ظهور و انکشاف پیدا می‌کند که این انکشاف غیر از تعریف ذهنی و ماهوی از خداوند است که امری غلط و انحرافی است و خداوند ماهیت ندارد.
آیت الله مبلغی افزود: بر این اساس، یکی از ویژگی‌های تجلی آن است که از آسیب های فعالیت ذهنیتی محدودیت ساز نسبت به خداوند کاملا به دور است و جدای از تصور پذیری و ماهیت پردازی نسبت به خداوند است.
وی اظهار داشت: اگر ثابت شود که گردشگری جولانگاه فرصت‌های انسانی برای روبرو شدن با تجلی خداوند است می‌توان لباس قداست بر تن گردشگری حلال پوشاند.
آیت الله مبلغی ادامه داد: در گردشگری، تجلی در سه بخش رخ می دهد، و آن تجلی خدای واسع در وسعت زمین و تجلی خدای صانع در جهان پهناور و تجلی خداوند در خلق است.
6132/518
کپی شد
