علی محمد حاضری (قائم مقام دبیرکل انجمن اسلامی مدرسین دانشگاهها) خبر داد: روز پنجشنبه ۲۲ آذر ماه در آستانه ایامی که آرمان وحدت حوزه و دانشگاه را بیاد می‌آورد، توفیقی دست داد تا با تعدادی از علما و روحانیون از جمله آیت‌الله بیات زنجانی، آیت‌الله سروش محلاتی، آیت‌الله ایازی و آیت‌الله حیدری دیدار و تبادل نظر داشته باشیم.
به گزارش جماران؛ گزارش اجمالی علی محمد حاضری (قائم مقام دبیرکل انجمن اسلامی مدرسین دانشگاهها) از دیدار جمعی از اعضای انجمن اسلامی مدرسین دانشگاهها با علما و روحانیون در قم در پی می آید:
روز پنجشنبه ۲۲ آذر ماه در آستانه ایامی که آرمان وحدت حوزه و دانشگاه را بیاد می‌آورد، توفیقی دست داد تا با تعدادی از علما و روحانیون از جمله آیت‌الله بیات زنجانی، آیت‌الله سروش محلاتی، آیت‌الله ایازی و آیت‌الله حیدری دیدار و تبادل نظر داشته باشیم.
گزارش تفصیلی این دیدار ان‌شاءالله بزودی منتشر می‌شود آنچه به اجمال می‌توان گفت آن است که ما دانشگاهیان از زیباییها و خاطرات خوشی یاد کردیم که از دوران پیوند مبارک دانشگاهیان و روشنفکران دینی با روحانیت روشن‌بین در خلال سال‌های پیش از انقلاب و نهضت امام خمینی بیاد مانده است.
زمانی که چهره‌ای رحمانی، خرد گرا، آزادمنشانه، استبداد ستیز، استقلال گرایانه، عدالتخواهانه و عمیقا مردم باور از دین و اسلام ارائه شد و جمع کثیری از دانشگاهیان نیز ارزش‌های انسانی و آرمان‌های حق طلبانه خود را در پیوند مبارک با این جریان معرفتی در سنت فرهنگی جامعه خود تحقق‌پذیر یافتند.
اما متاسفانه بعد از توفیقات افتخار آفرین این پیوند در مراحل اولیه، طی چهار دهه‌ای که از آن ایام گذشته است این خاطرات خوش و آرمانها یکی پس از دیگری با آسیب‌های جدی مواجه شده است بگونه‌ای که امروزه آسیب‌شناسی جدی عوامل این امر را اجتناب ناپذیر می.نمایاند.
لزوم بازبینی انتقادی نوع رابطه دین و سیاست، تاکید بر حق مسلم تعیین سرنوشت انسان‌ها به دست خود، آزادی و نفی تقابل و تعارض آن با دینداری، و نفی هرگونه تحمیل عقیده و سبک زندگی به بهانه دین‌ورزی حکومتی از ملاحظاتی بود که ما در آن دیدارها بر آن تاکید داشتیم.
آنچه متقابلا از سوی آن بزرگواران اظهار شد و مایه دلگرمی و امیدواری و لزوم تداوم اینگونه دیدارها و تبادلات فکری است (صرف نظر از تمایز نحوه بیان ان) به اختصار می‌تواند چنین استنباط و برشمرده شود.
۱، تضییقات و محدودیت‌هایی که شما دانشگاهیان با آن مواجهید و از آن گلایه مند هستید متاسفانه بر فضای حوزوی و فعالیت اندیشه ورزی مستقلانه روحانیون هم کما بیش سایه انداخته است و این امری است که همدردی و هم‌اندیشی و چاره‌جویی بیشتر این دو قشر را می‌طلبد.
۲، نوعی جریان اخباری‌گری و برداشت‌های سطحی از نصوص دینی و اخبار و احادیث در برخی محافل رواج یافته که از برداشت‌های اصیل قرآنی و منابع معتبر دینی فاصله دارد. اجتهاد درست و روشمند از منابع دینی یا به قول امام راحل اجتهاد متناسب با مقتضیات زمان و مکان و با رعایت مصالح ملی با اتکا به دستاورد های علمی بویژه در علوم انسانی در همه جوامع به ویژه جامعه ایران می‌تواند از اینگونه کج فهمی‌ها در استنباط احکام الهی جلوگیری کند و تعارض علم و دین را در اداره جوامع انسانی کاهش دهد.
۳،برخلاف تلاش‌هایی که برای تحمیل یک برداشت تنگ نظرانه از حاکمیت و حکومت دینی ارائه می‌شود این برداشت مقبول و مورد تایید قاطبه عالمان و صاحبنظران دینی در گذشته و حال نیست و اصولا آنچه بیشتر مورد تایید است آن است که دین و بویژه اسلام، شکل و جزییات امر حکومت و حکمرانی را به عرف عقلایی مردم و صاحبنظران سپرده و بهره‌برداری از دستاورد و تجارب بشری در این زمینه را نه تنها نفی نکرده ،بلکه تجویز می‌کند.
۴، آنچه در خصوص حجاب اجباری طی سال‌های اخیر قوت گرفته و بویژه ذیل" قانون" به شرع منتسب می‌شود مورد تایید و حمایت این بزرگان نیست. اگر مواضع و فرمایشات مراجع و بزرگانی چون آیت الله مکارم، جوادی آملی، و محقق داماد که اخیرا در نفی حجاب اجباری بیان شد را درکنار فرمایشاتی که از دیدار های دیروز دریافتیم قرار دهیم می‌توان استنباط کرد این گونه قانون‌ها و سیاست‌ها، برداشت‌های جریان‌های خاصی است که بنام اسلام و دین انجام می‌شود ولی بخش مهمی از روحانیت تلویحا یا تصریحا با آن مخالف است.
