آمده بودند که بمانند. قصد رفتن نداشتند. هر روز بهانه ای می آوردند و گوشه ای از سرزمین فلسطین را با زور به نام خودشان می زدند. گروه های مختلفی برای بیرون راندنشان از سرزمین مادری شکل گرفت یکی از همان ها «حماس» بود.
به گزارش خبرنگار جماران، شنبه بود، صهیونیست ها در خواب راحت، صدای انفجارهای پیاپی پریشان احوالشان کرد. همیشه زده بودند و در رفته بودند اما این بار قصه عوض شده بود. حماس ضرب شستی نشان داد و کاری کرد کارستان. اسمش را هم گذاشت "طوفان الاقصی". همین تهاجم مظلومانه ما را بر آن داشت تا مروری داشته باشیم بر سرزمین فلسطین که جایگاه پیامبران الهی است. در مقاله اول، مروری داشتیم بر اوضاع و احوال بیت المقدس پیش از ظهور اسلام، مقاله دوم توضیح کوتاهی بود درباره بیت المقدس بعد از بعثت رسول اکرم(ص)، مقاله سوم به بیت المقدس در قرن بیستم اختصاص داشت. مقاله چهارم به پیمان کمپ دیوید اختصاص داشت. این مقاله مختصری درباره گروه حماس و آشنایی با این گروه است:
در فلسطین گروه های اسلامی مختلفی فعال هستند از جمله این گروه ها حماس است، حماس مختصر شده حرکة المقاومة الاسلامیه (جنبش مقاومت اسلامی) است، که بعد از وسعت گرفتن انتفاضه، آغاز مشارکت اخوان در یک کار منظم و مستمر بود و این جناح متخصص در مبارزه با اشغالگران، نیازمند به یک نام بود که آن را لااقل از جهت نقشی که به آن موکول شده است از تشکیلات مادر مشخص سازد. این مشارکت یک تحول در موضع گروه اخوان المسلمین نسبت به قضیه فلسطین و یک تحول در استراتژی آنها از طریق انتقال به یک مرحله جدید به حساب می آید. در استراتژی اخوان طی مرحله پیشین، فراخوان برقراری جامعه اسلامی حتی به ضرر مسأله آزادسازی فلسطین، در تقدم قرار داشت اما منشور مقاومت اسلامی بر دگرگونی مهم در این استراتژی تأکید دارد. این دگرگونی مهم، انتقال به مرحله عمل یا جهاد واقعی است. شیخ احمد یاسین رهبر معنوی جنبش مقاومت اسلامی گفته است: هر جنبشی از مراحلی عبور می کند و انتقال از یک مرحله به مرحله دیگر بر اساس تصمیم کسانی است که در آن مرحله قرار گرفته اند. جنبش اسلامی در مقابله با اشغالگران به مرحله عمل وارد شده است و حجم این عمل و مشارکت بستگی به طبیعت امکانات موجود دارد.
قبول اساسنامه حماس از سوی اخوان المسلمین دلیل بر ورود آنها به مرحله جدید است و انتفاضه بود که جهش به این مرحله را سرعت بخشید. انتفاضه ابزار بسیج مردم در راه تکوین نسل جهادگر برای مقابله با اسرائیل و نیز شکلی از اشکال جهاد و مقدمه ای برای کار جهادی است. به محض اعلام تشکیل جنبش حماس، خیابان ها از اعلامیه های این جنبش که از اول مارس سال 1988 به شکل سری و به نام حماس منتشر شد، آکنده شد. علاوه بر این اعضا و طرفداران آن نیز شروع به نوشتن شعارهایی بر روی دیوارهای شهرها، روستاها و اردوگاه های کرانه غربی و نوار غزه کردند. در این شعارها مواضع حماس انعکاس پیدا می کرد.
حماس در ابتدا به ساف در انجام تظاهرات و اعتصابات هماهنگی می کرد اما بعد از مدتی خود مستقلاً اقدام به این کار کرد. در جریان پذیرش قطعنامه های سازمان ملل متحد، اقدامات ساف را محکوم کرد و در قبال جریان سازش که قصد متوقف کردن یا به انحراف کشاندن انتفاضه را داشت، ایستاد و باعث استمرار انتفاضه شد.
حماس در 18 اوت سال 1988 میثاقی را منتشر کرد و دیدگاه های سیاسی و اعتقادی خود را ابراز کرد. در میثاق حماس آمده است: «جنبش مقاومت اسلامی شعبه ای از شعب اخوان المسلمین فلسطین است و حرکت اخوان المسلمین حرکتی جهانی است. بنای اجتماع مسلمانان، محبت و علاقه شان به خداوند است. و این جنبش برای به اهتزاز درآوردن پرچم اسلام در جای جای فلسطین عمل می کند. سرزمین فلسطین سرزمین موقوفه اسلامی برای نسل های مسلمان تا روز قیامت است و چشم پوشی از تمام یا قسمتی از آن درست نیست. هیچ پادشاه یا رئیس جمهور یا سازمان یا کشور عربی چنین حقی در فلسطین ندارند (که از آن چشم پوشی کنند). تمامی آنچه که راه حلهای مسالمت آمیز و کنفرانس های بین المللی برای حل قضیه فلسطین نادیده می شود، با عقیده حماس در تعارض است. از دست دادن هر قسمت از فلسطین اسلامی از دست دادن قسمتی از دین است و وطن پرستی حماس، جزئی از دین است و «نه» به حل قضیه فلسطین مگر از طریق جهاد. حماس ضمن احترام به دیگر جنبش های اسلامی و ملی، پرچم وحدت را بلند می کند هدایت و ارشاد جمیع را از خداوند خواهان است و با تلاش در جهت تحقق این وحدت بر اساس کتاب و سنت سعی می نماید.
در مورد جنبش های ملی، حماس به آنها احترام می گذارد و مادام که اختیار خود را به شرق کمونیست و غرب صلیبی ندهند دست آنها را می فشارد و به تمامی جریانات ملی که در صحنه فلسطین برای آزادی فلسطین فعالیت می کنند اطمینان می دهد که پشتیبان آنهاست و آماده است تا واقعیت های موجود در صحنه ملی و بین المللی در مورد قضیه را مورد بررسی قرار دهد، یک بررسی اصولی که میزان انسجام یا اختلاف آن مسائل را در سایه دیدگاه اسلامی روشن کند.
حماس، ساف را از نزدیکان به جنبش مقاومت اسلامی به حساب می آورد. مانند برادر با برادر یا پدر یا دوست. وطن ما یکی است. مصیبت ما یکی و سرنوشت ما یکی. ساف تفکر غیر مذهبی را برگزیده و این تفکر با تفکر دینی تناقض دارد و آن هم تناقضی کامل و لذا با ارج نهادن به ساف و نکاستن از نقش آن در درگیری اعراب و اسرائیل، نمی توانیم نظریه اسلامی بودن فعلی و آینده فلسطین را تغییر بدهیم یا تفکر جدایی دین از دولت را برگزینیم. اسلامی بودن فلسطین جزئی از دین ماست و هر کسی که از دین خود کوتاه بیاید، زیان کرده است و هر روزی که ساف اسلام را به عنوان روش زندگی برگزیند، ما سربازان آن و هیزم آتش آن خواهیم شد.
از کشورهای عربی هم مرز با اسرائیل خواسته می شود که مرزهای خود را در برابر تمام مجاهدین از فرزندان ملت های عرب و مسلمان باز نمایند تا نقش خود را به دست آوردند. دیگر کشورهای عربی و اسلامی نیز نسبت به رفت و آمد مجاهدین تسهیلات لازم را فراهم آورند.
راه حلی برای مسأله فلسطین جز با جهاد نیست که بر هر مسلمانی واجب عینی است. عملیات هشدار و بیدارسازی توسط علما و مردان تعلیم و تربیت و خبرنگاران و وسایل تبلیغاتی و عموم روشنفکران و به خصوص جوانان جنبش اسلامی صورت گیرد. این عملیات به منظور انتشار آگاهی های اسلامی در میان مردم محلی و عربی و اسلامی و ارتباط برقرار کردن بین مسائل دینی و مسأله فلسطین در اذهان نسلهای مسلمان انجام می گیرد. "
در اندیشه مبارزاتی این جنبش، نبرد با صهیونیست ها تنها نبرد با یک رژیم متجاوز نبوده و درواقع مبارزه با استعمار نوینی است که در پی به یغما بردن منابع و ثروت جهان عرب و اسلام و گسترش سلطه اقتصادی، سیاسی، نظامی و فکری خود است.
به اعتقاد این جنبش، بهترین راه مدیریت نبرد با رژیم صهیونیستی، بسیج تمام ظرفیت های فلسطین و زنده نگه داشتن روحیه جهاد و مقاومت در برابر طرح های سازش و جلوگیری از جدا شدن بخش های بیشتر خاک این کشور تا به وجود آمدن اراده مبارزاتی و سیاسی در تمام جهان عرب و اسلام برای بیرون راندن صهیونیست‌هاست.
جنبش حماس با درک اینکه رژیم صهیونیستی سعی دارد با رونق اقتصاد خود و وابسته کردن اقتصاد فلسطین و وادار کردن سران سازش به پذیرش این امر، در پی محکم کردن جای پای خود در فلسطین است، همواره بر عدم قبول سازش با این رژیم تأکید ورزیده است. این جنبش در مشی مبارزاتی خود اعلام کرده است که افراد غیرنظامی را هدف قرار نمی‌دهد و تنها در صورتی که اقدامی چون حادثه کشتار حرم ابراهیمی رخ دهد به مقابله به مثل خواهد پرداخت. نکته دیگر اینکه این جنبش، معتقد است تنها در سرزمین های اشغالی با صهیونیست ها روبرو می شود و بارها از کشانده شدن دامنه نبرد به خارج از مرزهای سرزمین های اشغالی به صهیونیست ها هشدار داده است.
