کارگردان "طلاومس" گفت: ما هنرمندان در مورد ائمه(ع) نمی‌توانیم فیلم بسازیم و داستان بنویسیم زیرا وارد یک امر قدسی می‌شویم؛ نقطه عطف ژانر درام یک فیلم زمانی محقق می‌شود که شخصیت اصلی داستان بر سر دو راهی انتخاب قرار گیرد و با تردید روبه‌رو شود در شرایطی که در زندگی ائمه(ع) این تردیدها وجود ندارد لذا از یک امر قدسی نمی‌توان فیلم ساخت، برای مثال می‌توانیم بگوییم کسانی که همراه امام حسین(ع) در عاشورا بودند تردید در وجودشان داشتند اما امام حسین(ع) هیچ تردید نداشته و لذا کسی که تردید داشته درام را می‌سازد نه امام معصوم.
به گزارش ایسنا منطقه قم، همایون اسعدیان، کارگردان سینما و تلویزیون، شب گذشته، ششم مردادماه در نشست هفتاد و هفتم از سلسله نشست‌های علمی دراماتورژی قرآن کریم با موضوع «تجربه هنرمند در دراماتورژی مضامین دینی» که در مدرسه اسلامی هنر قم برگزار شد، گفت: اساساً به موضوعاتی مانند سینمای دینی که در ایران رایج می‌شود اعتقادی ندارم. اعتقاد دارم در سینما و هنر اگر از اخلاقیات صحبت می‌کنیم از منابع دینی که در ضمیر ناخودآگاه ماست نشئت می‌گیرد بدون اینکه خودمان بخواهیم در فیلم و سینما این موضوعات را رواج دهیم، از مفاهیم قرآن کریم در هنر و سینما استفاده مستقیم نمی‌شود اما به دلیل اینکه با این آموزه‌های دینی بزرگ شدیم، نمودِ آن به صورت غیرمستقیم در فیلم و سینما مشهود است.
وی گفت: اینکه در پایان برخی از فیلم‌های بدون محتوا یک آیه‌ای از قرآن کریم پخش می‌شود نهایت سوءاستفاده از آموزه‌های قرآنی و مبتذل کردن مفاهیم ارزشی است؛ معتقدم بسیاری از فیلمها تلاش می‌کنند مفاهیم اخلاقی را مطرح کنند برای مثال در مورد برخی فیلمها بر اساس اصطلاح رایج فیلم دینی کسی نمی‌گوید که دینی است زیرا فقط فیلم‌هایی را که فضای سنتی و مذهبی زندگی انسان‌ها را روایت می‌کند، دینی می‌نامیم در حالی که پیام و مضامین دینی در آن‌ها به کار رفته است.
کارگردان فیلم «طلا و مس» ادامه داد: من علاقه دارم اگر در مناسبات مدرن نیز فیلم می‌سازم برخی از آموزه‌های اخلاقی مثل روابط خانواده و صله رحم را به تصویر بکشم، جهان هر کسی برای ذهن خویش است و تلاش می‌کند آن را به تصویر بکشد و لذا هر چقدر در به تصویر کشیدن آن موفق‌تر باشد ارتباط با مخاطب بهتر برقرار می‌شود.
وی با اشاره به اینکه سه نوع ادراک هنری، فلسفی و علمی وجود دارد، گفت: نگاه هنرمندانه قرار است حسی را به ما دهد که اشخاص دیگر درک نکردند، به نظر من منبع الهام بسیاری از شاعران ایرانی مانند فردوسی، حافظ و مولانا و.. قرآن کریم بوده، در مقطعی از زمان جامعه دچار تحول عظیمی شد و دستاوردهای غربی وارد کشور شد و در ادبیات ایرانی نیز تغییراتی به وجود آورد آن‌چنان که منبع الهام شعر شاعران نیز تغییر می‌کند.
قرآن؛ منبع الهام‌بخش هنرمندان کارگردان سینما و تلویزیون یادآور شد: مولانا به تعبیر امروزی در اشعار خود دراماتورژی قرآن کریم انجام داده است و از این رو می‌توان گفت که شاعران اصیل ایرانی از قرآن کریم الهام گرفتند اما با گذشت زمان و ورود ادبیات غرب به ایران اندک اندک منبع الهام شاعران و هنرمندان تغییر کرده است.
اسعدیان گفت: ما هنرمندان در مورد ائمه(ع) نمی‌توانیم فیلم بسازیم و داستان بنویسیم زیرا وارد یک امر قدسی می‌شویم؛ نقطه عطف ژانر درام یک فیلم زمانی محقق می‌شود که شخصیت اصلی داستان بر سر دو راهی انتخاب قرار گیرد و با تردید روبه‌رو شود در شرایطی که در زندگی ائمه(ع) این تردیدها وجود ندارد لذا از یک امر قدسی نمی‌توان فیلم ساخت، برای مثال می‌توانیم بگوییم کسانی که همراه امام حسین(ع) در عاشورا بودند تردید در وجودشان داشتند اما امام حسین(ع) هیچ تردید نداشته و لذا کسی که تردید داشته درام را می‌سازد نه امام معصوم.
وی تصریح کرد: ائمه، معصوم هستند و همچنین غیر از معصوم بودن حامل وحی الهی هستند پس برای آن‌ها نمی‌توان تردید را معنا کرد، در سریال امام علی(ع) نیز در اطرافیان امام علی(ع) تردید و ضد و نقیض را نشان می‌دهد.
وی گفت: در تمام سریال‌ها شخصیت‌های جذاب دیگری خلق می‌شوند که بار درام سریال را به دوش می‌کشند؛ قهرمان زندگی همه مسلمانان امام حسین(ع) است و بالاتر از امام علی(ع) کسی را نداریم اما قهرمانان اساطیری ذهن ما هستند که به تصویر کشیدن زندگی آن‌ها کاری دشوار است.
فیلم سفارشی در گیشه شکست می‌خورد اسعدیان افزود: قصه طلا و مس زمانی ساخته شد که احساس من این بود جامعه ما با یک چالش عظیمی روبه‌رو است و هنوز این مشکل برطرف نشده، اینکه هر چقدر تظاهرات مذهبی در مناسبات مذهبی بیشتر می‌شود، ارزش‌های دینی و اعتقادی مردم به سمت سرازیری سقوط پیدا می‌کند، برای مثال تقوای الهی که در ابتدای نماز جمعه مطرح می‌شود را گوش می‌دهیم اما عمل نمی‌کنیم به نظر بنده این دردی در جامعه ما است.
وی گفت: فیلم «طلا و مس» قصه طلبه‌ای را روایت می‌کند که به دنبال مضامین اخلاقی در بیرون بود اما در نهایت در خودش جست‌و‌جو کرد؛ «طلا و مس» کاملاً حسی بود، زیرا در نهایت طلبه به معنای دوست داشتن رسید که می‌توانست مشکلات را تحمل کند؛ در این جهان هستی راهی جز اینکه همدیگر را دوست داشته باشیم نداریم زیرا در این دنیا تنها هستیم و متأسفانه در جامعه این حس کم شده است.
کارگردان فیلم «بوسیدن روی ماه» ادامه داد: هرگاه یک فیلم دینی به سفارش مدیران ساخته شد شکست خورد زیرا این فیلم از دل کارگردان برنیامد؛ تلقی سفارشی و آموزشی بودن یک فیلم منجر به این می‌شود که مخاطب این فیلم را پس بزند.
اظهارنظر سیدحسن خمینی در مورد « طلا و مس» اسعدیان با اشاره به اینکه مخاطب این فیلم فقط طلاب و مذهبیون نیستند، بیان کرد: سیدحسن خمینی وقتی فیلم «طلا و مس» را دید به من گفت چرا اجازه ندادید که این طلبه برای رفتن به سمت پرستار تردید کند تردید که مشکلی ندارد، لحظه تردید لحظه‌ای است که درام را شکل می‌دهد.
کارگردان فیلم «طلا و مس» یادآور شد: طلاب مخاطب این فیلم بسیار ناراضی بودند و استقبال خوبی نکردند زیرا تصور می‌کردند که فیلم درخصوص یک طلبه است اما این‌گونه نبود و مفاهیم عمیق‌تری را مطرح کردیم.
انتهای پیام
انتهای پیام به گزارش ایسنا منطقه قم، همایون اسعدیان، کارگردان سینما و تلویزیون، شب گذشته، ششم مردادماه در نشست هفتاد و هفتم از سلسله نشست‌های علمی دراماتورژی قرآن کریم با موضوع «تجربه هنرمند در دراماتورژی مضامین دینی» که در مدرسه اسلامی هنر قم برگزار شد، گفت: اساساً به موضوعاتی مانند سینمای دینی که در ایران رایج می‌شود اعتقادی ندارم. اعتقاد دارم در سینما و هنر اگر از اخلاقیات صحبت می‌کنیم از منابع دینی که در ضمیر ناخودآگاه ماست نشئت می‌گیرد بدون اینکه خودمان بخواهیم در فیلم و سینما این موضوعات را رواج دهیم، از مفاهیم قرآن کریم در هنر و سینما استفاده مستقیم نمی‌شود اما به دلیل اینکه با این آموزه‌های دینی بزرگ شدیم، نمودِ آن به صورت غیرمستقیم در فیلم و سینما مشهود است.
وی گفت: اینکه در پایان برخی از فیلم‌های بدون محتوا یک آیه‌ای از قرآن کریم پخش می‌شود نهایت سوءاستفاده از آموزه‌های قرآنی و مبتذل کردن مفاهیم ارزشی است؛ معتقدم بسیاری از فیلمها تلاش می‌کنند مفاهیم اخلاقی را مطرح کنند برای مثال در مورد برخی فیلمها بر اساس اصطلاح رایج فیلم دینی کسی نمی‌گوید که دینی است زیرا فقط فیلم‌هایی را که فضای سنتی و مذهبی زندگی انسان‌ها را روایت می‌کند، دینی می‌نامیم در حالی که پیام و مضامین دینی در آن‌ها به کار رفته است.
کارگردان فیلم «طلا و مس» ادامه داد: من علاقه دارم اگر در مناسبات مدرن نیز فیلم می‌سازم برخی از آموزه‌های اخلاقی مثل روابط خانواده و صله رحم را به تصویر بکشم، جهان هر کسی برای ذهن خویش است و تلاش می‌کند آن را به تصویر بکشد و لذا هر چقدر در به تصویر کشیدن آن موفق‌تر باشد ارتباط با مخاطب بهتر برقرار می‌شود.
وی با اشاره به اینکه سه نوع ادراک هنری، فلسفی و علمی وجود دارد، گفت: نگاه هنرمندانه قرار است حسی را به ما دهد که اشخاص دیگر درک نکردند، به نظر من منبع الهام بسیاری از شاعران ایرانی مانند فردوسی، حافظ و مولانا و.. قرآن کریم بوده، در مقطعی از زمان جامعه دچار تحول عظیمی شد و دستاوردهای غربی وارد کشور شد و در ادبیات ایرانی نیز تغییراتی به وجود آورد آن‌چنان که منبع الهام شعر شاعران نیز تغییر می‌کند.
قرآن؛ منبع الهام‌بخش هنرمندان کارگردان سینما و تلویزیون یادآور شد: مولانا به تعبیر امروزی در اشعار خود دراماتورژی قرآن کریم انجام داده است و از این رو می‌توان گفت که شاعران اصیل ایرانی از قرآن کریم الهام گرفتند اما با گذشت زمان و ورود ادبیات غرب به ایران اندک اندک منبع الهام شاعران و هنرمندان تغییر کرده است.
اسعدیان گفت: ما هنرمندان در مورد ائمه(ع) نمی‌توانیم فیلم بسازیم و داستان بنویسیم زیرا وارد یک امر قدسی می‌شویم؛ نقطه عطف ژانر درام یک فیلم زمانی محقق می‌شود که شخصیت اصلی داستان بر سر دو راهی انتخاب قرار گیرد و با تردید روبه‌رو شود در شرایطی که در زندگی ائمه(ع) این تردیدها وجود ندارد لذا از یک امر قدسی نمی‌توان فیلم ساخت، برای مثال می‌توانیم بگوییم کسانی که همراه امام حسین(ع) در عاشورا بودند تردید در وجودشان داشتند اما امام حسین(ع) هیچ تردید نداشته و لذا کسی که تردید داشته درام را می‌سازد نه امام معصوم.
وی تصریح کرد: ائمه، معصوم هستند و همچنین غیر از معصوم بودن حامل وحی الهی هستند پس برای آن‌ها نمی‌توان تردید را معنا کرد، در سریال امام علی(ع) نیز در اطرافیان امام علی(ع) تردید و ضد و نقیض را نشان می‌دهد.
وی گفت: در تمام سریال‌ها شخصیت‌های جذاب دیگری خلق می‌شوند که بار درام سریال را به دوش می‌کشند؛ قهرمان زندگی همه مسلمانان امام حسین(ع) است و بالاتر از امام علی(ع) کسی را نداریم اما قهرمانان اساطیری ذهن ما هستند که به تصویر کشیدن زندگی آن‌ها کاری دشوار است.
فیلم سفارشی در گیشه شکست می‌خورد اسعدیان افزود: قصه طلا و مس زمانی ساخته شد که احساس من این بود جامعه ما با یک چالش عظیمی روبه‌رو است و هنوز این مشکل برطرف نشده، اینکه هر چقدر تظاهرات مذهبی در مناسبات مذهبی بیشتر می‌شود، ارزش‌های دینی و اعتقادی مردم به سمت سرازیری سقوط پیدا می‌کند، برای مثال تقوای الهی که در ابتدای نماز جمعه مطرح می‌شود را گوش می‌دهیم اما عمل نمی‌کنیم به نظر بنده این دردی در جامعه ما است.
وی گفت: فیلم «طلا و مس» قصه طلبه‌ای را روایت می‌کند که به دنبال مضامین اخلاقی در بیرون بود اما در نهایت در خودش جست‌و‌جو کرد؛ «طلا و مس» کاملاً حسی بود، زیرا در نهایت طلبه به معنای دوست داشتن رسید که می‌توانست مشکلات را تحمل کند؛ در این جهان هستی راهی جز اینکه همدیگر را دوست داشته باشیم نداریم زیرا در این دنیا تنها هستیم و متأسفانه در جامعه این حس کم شده است.
کارگردان فیلم «بوسیدن روی ماه» ادامه داد: هرگاه یک فیلم دینی به سفارش مدیران ساخته شد شکست خورد زیرا این فیلم از دل کارگردان برنیامد؛ تلقی سفارشی و آموزشی بودن یک فیلم منجر به این می‌شود که مخاطب این فیلم را پس بزند.
اظهارنظر سیدحسن خمینی در مورد « طلا و مس» اسعدیان با اشاره به اینکه مخاطب این فیلم فقط طلاب و مذهبیون نیستند، بیان کرد: سیدحسن خمینی وقتی فیلم «طلا و مس» را دید به من گفت چرا اجازه ندادید که این طلبه برای رفتن به سمت پرستار تردید کند تردید که مشکلی ندارد، لحظه تردید لحظه‌ای است که درام را شکل می‌دهد.
کارگردان فیلم «طلا و مس» یادآور شد: طلاب مخاطب این فیلم بسیار ناراضی بودند و استقبال خوبی نکردند زیرا تصور می‌کردند که فیلم درخصوص یک طلبه است اما این‌گونه نبود و مفاهیم عمیق‌تری را مطرح کردیم.
انتهای پیام
کپی شد
