اسلام تعدیل میخواهد، نه جلو سرمایه را میگیرد و نه میگذارد سرمایه آن طور بشود که یکی صدها میلیارد دلار داشته باشد و برای سگش هم اتومبیل داشته باشد و شوفر داشته و امثال ذلک، و این یکی شب که برود پیش بچههایش نان نداشته باشد
در حالی که اکثر تفکرات و اندیشه های اقتصادی یا بر محور های سوسیالیستی یا بر اساس باورهای سرمایه داری پی ریزی می شود امام خمینی (ره) از مدتها پیش بارها متفکران و فقهای مسلمان را به طراحی الگو های بر اساس آموزه های اسلامی دعوت کردند که در ذیل به بازخوانی برخی از این سفارش ها می پردازیم؛
"اسلام تعدیل میخواهد، نه جلو سرمایه را میگیرد و نه میگذارد سرمایه آن طور بشود که یکی صدها میلیارد دلار داشته باشد و برای سگش هم اتومبیل داشته باشد و شوفر داشته و امثال ذلک، و این یکی شب که برود پیش بچههایش نان نداشته باشد، نمیشود، این عملی نیست، نه اسلام با این موافق است و نه هیچ انسانی با این موافق است..."
صحیفه نور؛ ج8، ص36، تاریخ 15/4/58
امام خمینی(ره) در وصیتنامه خویش در تبیین اندیشه اقتصادی اسلام چنین توصیه می کنند، " اسلام نه باسرمایه دارى ظالمانه و بی حساب و محروم کننده تودههاى تحت ستم و مظلوم موافق است، بلکه آن را بهطور جدى در کتاب و سنت محکوم مىکند و مخالف عدالت اجتماعى مىداند- گرچه بعض کج فهمان بىاطلاع از رژیم حکومت اسلامى و ازمسائل سیاسى حاکم در اسلام در گفتار و نوشتار خود طورى وانمود کردهاند (و باز هم دست برنداشتهاند) که اسلام طرفدار بىمرز و حد سرمایه دارى و مالکیت است و با این شیوه که با فهم کج خویش از اسلام برداشت نمودهاند چهره نورانى اسلام را پوشانیده و راه را براى مغرضان و دشمنان اسلام باز نموده که به اسلام بتازند، و آن را رژیمى چون رژیم سرمایه دارى غرب مثل رژیم آمریکا و انگلستان و دیگر چپاولگران غرب به حساب آورند، و با اتکال به قول و فعل این نادانان یا غرضمندانه و یا ابلهانه بدون مراجعه به اسلام شناسان واقعى با اسلام به معارضه برخاستهاند- و نه رژیمى مانند رژیم کمونیسم و مارکسیسم (1) لنینیسم است که با مالکیت فردى مخالف و قائل به اشتراک مىباشند با اختلاف زیادى که دورههاى قدیم تاکنون حتى اشتراک در
زن و همجنس بازى بوده و یک دیکتاتورى و استبداد کوبنده در بر داشته ..
بلکه اسلام یک رژیم معتدل با شناخت مالکیت و احترام به آن به نحو محدود در پیدا شدن مالکیت و مصرف، که اگر بحق به آن عمل شود چرخهاى اقتصاد سالم به راه مىافتد و عدالت اجتماعى، که لازمه یک رژیم سالم است تحقق مىیابد. در اینجا نیز یک دسته با کج فهمی ها و بىاطلاعى از اسلام و اقتصاد سالم آن در طرف مقابل دسته اول قرار گرفته و گاهى با تمسک به بعضى آیات یا جملات نهج البلاغه، اسلام را موافق با مکتبهاى انحرافى مارکس و امثال او معرفى نمودهاند و توجه به سایر آیات و فقرات نهج البلاغه ننموده و سرخود، به فهم قاصر خود، بپاخاسته و «مذهب اشتراکى» را تعقیب مىکنند و از کفر و دیکتاتورى و اختناق کوبنده که ارزشهاى انسانى را نادیده گرفته و یک حزب اقلیت با تودههاى انسانى مثل حیوانات عمل مىکنند، حمایت مىکنند ..."
صحیفه امام، ج21، ص: 445 و 446 وصیت نامه سیاسی- الهی
امام که پیشتر نیز در پیام خود به حجاج شرکت کننده در مراسم برائت از مشرکین، علما و فقهای جهان اسلام را برای آزادی محرومان و مسلمین از سردمداران نظام های سرمایه داری و سوسیالیستی فرا می خواند
" یکى از مسائل بسیار مهمى که به عهده علما و فقها و روحانیت است، مقابله جدى با دو فرهنگ ظالمانه و منحط اقتصادى شرق و غرب و مبارزه با سیاستهاى اقتصاد سرمایه دارى و اشتراکى در جامعه است، هرچند که این بلیه دامنگیر همه ملتهاى جهان گردیده است و عملًا بردگى جدیدى بر همه ملتها تحمیل شده و اکثریت جوامع بشرى در زندگى روزمره خود به اربابان زر و زور پیوند خوردهاند و حق تصمیم گیرى در مسائل اقتصاد جهان از آنان سلب شده است و على رغم منابع سرشار طبیعت و سرزمینهاى حاصلخیز جهان و آبها و دریاها و جنگلها و ذخایر، به فقر ودرماندگى گرفتار آمدهاند و کمونیستها و زراندوزان و سرمایه داران با ایجاد روابط گرم با جهانخواران، حق حیات وابتکار عمل را از عامه مردم سلب کردهاند و با ایجاد مراکز انحصارى وچند ملیتى، عملًا نبض اقتصاد جهان را در دست گرفته وهمه راههاى صدور و استخراج و توزیع و عرضه وتقاضا و حتى نرخ گذارى و بانکدارى را به خود منتهى نمودهاند وبا القاى تفکرات و تحقیقات خود ساخته، به تودههاى محروم باوراندهاند که باید تحت نفوذ ما زندگى کرده و الّا راهى براى ادامه حیات پابرهنهها، جز تن دادن به فقر باقى نمانده است و این
مقتضاى خلقت و جامعه انسانى است که اکثریت قریب به اتفاق گرسنگان در حسرت یک لقمه نان بسوزند و بمیرند و گروهى اندک هم از پرخورى و اسراف وتعیشها جانشان به لب آید. به هر حال این مصیبتى است که جهانخواران بر بشریت تحمیل کردهاند و کشورهاى اسلامى به واسطه ضعف مدیریتها و وابستگى، به وضعیت أسفبار گرفتار شدهاند که این به عهده علماى اسلام و محققین و کارشناسان اسلامى است که براى جایگزین کردن سیستم ناصحیح اقتصاد حاکم بر جهان اسلام، طرحها و برنامههاى سازنده و دربرگیرنده منافع محرومین و پابرهنهها را ارائه دهند و جهان مستضعفین و مسلمین را از تنگنا و فقر معیشت به درآورند.
صحیفه نور؛ ج20،ص342، تاریخ 2/1/68
آموزه های اسلامی ثروت یا همان سرمایه را به مشروع و نامشرع تقسیم بندی می کند چنان که امام(ره) تصاحب و مالکیت را بر طبق موازین شرع ملاک مشروعیت برمی شمارند.و خطاب به نمایندگان مجلس وقت چنین می فرمایند: (صحیفه نور؛ ج10، ص135/14/8/58)
"ما باید راه مستقیم اسلام را بگیریم، که آیا سرمایهداری تا چه حدودی در اسلام قبول شده است و اسلام درباره او چه میگوید و کمونیسم را اصلا اسلام قبول دارد یا قبول ندارد. اگر یک مکتب انحرافی ما را در تحت تاثیر خودش قرار بدهد، ما از اسلامی غافل شدهایم، حسن نیت داریم، خیلی هم میل داریم که ملت چه باشد، صلاح این است که امروز چه بشود، صلاح برا ی اینکه اسلام تقویت بشود این است که امروز چه بشود. همه اطراف مساله مطالعه نمیشود که ببینند آن صلاح آخری، آنکه اسلام گفته است، این یکی مطلبی است که از خداست."
صحیفه نور؛ ج 17، ص 162، تاریخ 4/11/61
کپی شد
