به گزارش ایرنا این حرکت مردمی که علیه استبداد داخلی و استعمار خارجی و در جهت حفظ حریم روحانیت شکل گرفت، منشا پیروزی انقلاب اسلامی و تحولات وسیع داخلی و بین‌المللی بوده است.
خفقان سیاسی، وابستگی های پهلوی به بیگانگان و سیاست های ضد اسلامی طاغوت در آن دوران به شکل گیری این جنبش مردمی منجر شد و ملت را یکی پس از دیگری با شعار ' یا مرگ یا خمینی ' به نهضت عاشورایی امام راحل پیوند داد.
قیام قم، تهران، مشهد، اصفهان، تبریز، شیراز و ورامین به ظاهر در روز پانزده خرداد 1342 با دستگیری رهبر نهضت و به خاک و خون کشیدن مردم بی گناه به پایان رسید اما نتایج این جنبش مردمی برای آزادی خواهی را همچنان می توان به نظاره نشست.
نماینده مردم آذربایجان غربی در مجلس خبرگان رهبری در خصوص اهمیت قیام 15 خرداد به خبرنگار ایرنا گفت: جرقه انقلاب اسلامی در 15 خرداد زده شد و مسیری روشن در برابر پیروزی نهضت اسلامی گشود.
آیت الله عسگر دیرباز افزود: جنبشی که از 15 خرداد 1342 برای آزادی خواهی شروع شده بود در پیروزی انقلاب اسلامی ایران به اوج رسید و پس از آن نیز فروکش نکرد.
وی ادامه داد: این قیام نزد امام راحل نیز از اهمیت ویژه ای برخوردار بود چنانکه فرمودند '15 خرداد برای همیشه باید عزای عمومی اعلام شود'.
آیت الله دیرباز بیان کرد: 15 خرداد اوج مظلومیت پیروان امام راحل برای احیای اسلام ناب محمدی و برقراری عدالت بود و آنان در این روز توسط دژخیمان رژیم شاه به خاک و خون کشیده شدند اما با تقدیم خون خود چهره پلید طاغوت را آشکار کردند.
عضو خبرگان رهبری افزود: 15 خرداد سرآغاز انقلابی شد که به حکومت طاغوت خاتمه داد و امروز این انقلاب مرزها را در نوردیده و الگوی ملت های جهان شده است.
نماینده مردم میاندوآب در مجلس شورای اسلامی نیز گفت: قیام 15 خرداد ریشه و بنیان انقلاب اسلامی بوده و سرمنشا مبارزات خستگی ناپذیر ملت ایران به رهبری امام راحل و مقام معظم رهبری در برابر ظلم است.
جهانبخش محبی نیا افزود: این قیام که در چندین شهر بزرگ از جمله قم، تهران، مشهد و شیراز و برخی از دیگر از مناطق به وقوع پیوست، توانست در جبهه استبداد شکاف به وجود بیاورد و نابودی دست نشاندگان استکبار جهانی را هشدار دهد.
امام جمعه اهل سنت نقده نیز گفت: قیام 15 خرداد به افزایش آگاهی مردم نسبت به جنایت ها و خیانت های طاغوت منجر شد و پشتیبانی ملت ایران از روحانیت را به بار آورد.
ماموستا ابراهیم سرخابی، بازخوانی قیام 15 خرداد را ضروری دانست و افزود: سرآغاز انقلاب اسلامی باید در میان نسل جدید تبیین شده و جوانان با این روز تاریخی و ابعاد مختلف آن آشنا شوند.
به گزارش ایرنا پس از کودتای 28 مرداد 1332 و استقرار دوباره رژیم شاه، رفته رفته حکومت مطلقه و استبدادی شاه تحکیم و تثبیت شد؛ در این رابطه، حمایت های بی دریغ آمریکا از سیاست های ضد مردمی شاه و فشار و اختناق حاکم بر جامعه که به وسیله ساواک صورت می گرفت، نقش اساسی داشت.
در سال 1339 و همزمان با تحوّلاتی که در صحنۀ سیاست بین الملل رخ داد، رژیم شاه ناچار به تغییر صوری سیاست های خود گردید و برخلاف میل باطنی خویش و فقط برای تظاهر به دمکراسی، نظام فرمایشی 2 حزب دولتی موافق و مخالف، یعنی «ملیّون» و «مردم» را راه انداخت.
با پیروزی جان اف. کندی، نامزد حزب دمکرات در انتخابات ریاست جمهوری آمریکا، سیاست های داخلی و خارجی آن کشور در آستانۀ دگرگونی خاصّی قرار گرفت زیرا کندی در پی آن بود که برای جلوگیری از قیام های مردمی در کشورهای جهان سوّم که احتمال سرنگونی رژیم های وابسته به بلوک غرب، بویژه آمریکا را به دنبال داشت، رهبران این کشورها را به اجرای برنامه های اصلاحی خود، تشویق و ترغیب کند.
همگام با کشورهای دیگر جهان سوّم، این اصلاحات در قالب فضای باز سیاسی کندی «اصلاحات ارضی»، «لایحه انجمن های ایالتی و ولایتی» و «انقلاب سفید» در ابعاد مختلف سیاسی، اقتصادی، فرهنگی ـ حقوقی و اجتماعی، در ایران اجرا شد.
اوج این برنامه های بنیان برافکن در «انقلاب سفید» که «انقلاب شاه و مردم» نیز نام گرفت، تجلّی یافت؛ این برنامه به اصطلاح انقلابی، در صدد تخریب بنیان های فرهنگی ـ اجتماعی ایران و مبارزه با فرهنگ مذهبی مردم ایران و به بیان دقیق تر، «اسلام زدایی» بود.
امّا این برنامه ها که با شرایط داخلی ایران سازگاری نداشت، موج بی ثباتی، ناآرامی و اعتراض مردم مسلمان ایران به رهبری نیروهای مذهبی که در رأس آنان امام خمینی(ره) قرار داشت را برانگیخت.
این ناآرامی و اعتراض در نهایت منجر به قیام پانزده خرداد، در شهرهای بزرگ کشور، بویژه تهران، اصفهان، شیراز، مشهد، تبریز و... منجر شد؛ اگرچه این قیام از نقطه نظر نظامی بشدّت سرکوب شد؛ لکن زمینه های فکری ـ فرهنگی انقلاب اسلامی 1357 را فراهم کرد.
خاستگاه قیام از نقش و جایگاه روحانیّت شیعه در جامعه ایران و پیروی مردم از آنان ناشی شد زیرا در طول یکصد سال قبل از آن روحانیّت مبارز انقلابی به دلیل سیاست ها و و برنامه های ضد اسلامی سلسله قاجار و خاندان پهلوی، توده های مردم مسلمان ایران را علیه آنان بسیج کرده بودند.
در طول این یکصدسال، درک شیعه از مسایل سیاسی به تدریج دچار تحوّل شده و با سیاسی شدن افکار عمومی مردم، روحیه مبارزه جویی با نظام های طاغوتی در سرلوحه حرکت های آنان قرار گرفته بود.
ابتدا قیام تنباکو بر علیه تسلّط اقتصادی بیگانگان (انگلستان) شکل گرفت و سپس افکار عدالت جویانه و قانون خواهی در انقلاب مشروطیت و قانون اساسی مشروطه تبلور یافت؛ جنبش ملّی شدن نفت نیز یک مبارزه ضد بریتانیایی بود که حیطه وسیع تری نسبت به قیام تنباکو داشت.
بالاخره نهضت پانزده خرداد 1342، در کوران اقدامات تسلّط جویانه آمریکا که در پوشش یک سری اصلاحات سیاسی، اقتصادی، فرهنگی ـ حقوقی و اجتماعی انجام می شد، به وقوع پیوست و پایه های رژیم سلطنتی پهلوی را متزلزل کرد.
در همه این جنبش های سیاسی ـ اجتماعی روحانیّت مبارز شیعه نقش اصلی را بر عهده داشت و قیام با تلاش های مجدّانه امام خمینی(ره) روی داد.
8135/3072
انتهای پیام خفقان سیاسی، وابستگی های پهلوی به بیگانگان و سیاست های ضد اسلامی طاغوت در آن دوران به شکل گیری این جنبش مردمی منجر شد و ملت را یکی پس از دیگری با شعار ' یا مرگ یا خمینی ' به نهضت عاشورایی امام راحل پیوند داد.
قیام قم، تهران، مشهد، اصفهان، تبریز، شیراز و ورامین به ظاهر در روز پانزده خرداد 1342 با دستگیری رهبر نهضت و به خاک و خون کشیدن مردم بی گناه به پایان رسید اما نتایج این جنبش مردمی برای آزادی خواهی را همچنان می توان به نظاره نشست.
نماینده مردم آذربایجان غربی در مجلس خبرگان رهبری در خصوص اهمیت قیام 15 خرداد به خبرنگار ایرنا گفت: جرقه انقلاب اسلامی در 15 خرداد زده شد و مسیری روشن در برابر پیروزی نهضت اسلامی گشود.
آیت الله عسگر دیرباز افزود: جنبشی که از 15 خرداد 1342 برای آزادی خواهی شروع شده بود در پیروزی انقلاب اسلامی ایران به اوج رسید و پس از آن نیز فروکش نکرد.
وی ادامه داد: این قیام نزد امام راحل نیز از اهمیت ویژه ای برخوردار بود چنانکه فرمودند '15 خرداد برای همیشه باید عزای عمومی اعلام شود'.
آیت الله دیرباز بیان کرد: 15 خرداد اوج مظلومیت پیروان امام راحل برای احیای اسلام ناب محمدی و برقراری عدالت بود و آنان در این روز توسط دژخیمان رژیم شاه به خاک و خون کشیده شدند اما با تقدیم خون خود چهره پلید طاغوت را آشکار کردند.
عضو خبرگان رهبری افزود: 15 خرداد سرآغاز انقلابی شد که به حکومت طاغوت خاتمه داد و امروز این انقلاب مرزها را در نوردیده و الگوی ملت های جهان شده است.
نماینده مردم میاندوآب در مجلس شورای اسلامی نیز گفت: قیام 15 خرداد ریشه و بنیان انقلاب اسلامی بوده و سرمنشا مبارزات خستگی ناپذیر ملت ایران به رهبری امام راحل و مقام معظم رهبری در برابر ظلم است.
جهانبخش محبی نیا افزود: این قیام که در چندین شهر بزرگ از جمله قم، تهران، مشهد و شیراز و برخی از دیگر از مناطق به وقوع پیوست، توانست در جبهه استبداد شکاف به وجود بیاورد و نابودی دست نشاندگان استکبار جهانی را هشدار دهد.
امام جمعه اهل سنت نقده نیز گفت: قیام 15 خرداد به افزایش آگاهی مردم نسبت به جنایت ها و خیانت های طاغوت منجر شد و پشتیبانی ملت ایران از روحانیت را به بار آورد.
ماموستا ابراهیم سرخابی، بازخوانی قیام 15 خرداد را ضروری دانست و افزود: سرآغاز انقلاب اسلامی باید در میان نسل جدید تبیین شده و جوانان با این روز تاریخی و ابعاد مختلف آن آشنا شوند.
به گزارش ایرنا پس از کودتای 28 مرداد 1332 و استقرار دوباره رژیم شاه، رفته رفته حکومت مطلقه و استبدادی شاه تحکیم و تثبیت شد؛ در این رابطه، حمایت های بی دریغ آمریکا از سیاست های ضد مردمی شاه و فشار و اختناق حاکم بر جامعه که به وسیله ساواک صورت می گرفت، نقش اساسی داشت.
در سال 1339 و همزمان با تحوّلاتی که در صحنۀ سیاست بین الملل رخ داد، رژیم شاه ناچار به تغییر صوری سیاست های خود گردید و برخلاف میل باطنی خویش و فقط برای تظاهر به دمکراسی، نظام فرمایشی 2 حزب دولتی موافق و مخالف، یعنی «ملیّون» و «مردم» را راه انداخت.
با پیروزی جان اف. کندی، نامزد حزب دمکرات در انتخابات ریاست جمهوری آمریکا، سیاست های داخلی و خارجی آن کشور در آستانۀ دگرگونی خاصّی قرار گرفت زیرا کندی در پی آن بود که برای جلوگیری از قیام های مردمی در کشورهای جهان سوّم که احتمال سرنگونی رژیم های وابسته به بلوک غرب، بویژه آمریکا را به دنبال داشت، رهبران این کشورها را به اجرای برنامه های اصلاحی خود، تشویق و ترغیب کند.
همگام با کشورهای دیگر جهان سوّم، این اصلاحات در قالب فضای باز سیاسی کندی «اصلاحات ارضی»، «لایحه انجمن های ایالتی و ولایتی» و «انقلاب سفید» در ابعاد مختلف سیاسی، اقتصادی، فرهنگی ـ حقوقی و اجتماعی، در ایران اجرا شد.
اوج این برنامه های بنیان برافکن در «انقلاب سفید» که «انقلاب شاه و مردم» نیز نام گرفت، تجلّی یافت؛ این برنامه به اصطلاح انقلابی، در صدد تخریب بنیان های فرهنگی ـ اجتماعی ایران و مبارزه با فرهنگ مذهبی مردم ایران و به بیان دقیق تر، «اسلام زدایی» بود.
امّا این برنامه ها که با شرایط داخلی ایران سازگاری نداشت، موج بی ثباتی، ناآرامی و اعتراض مردم مسلمان ایران به رهبری نیروهای مذهبی که در رأس آنان امام خمینی(ره) قرار داشت را برانگیخت.
این ناآرامی و اعتراض در نهایت منجر به قیام پانزده خرداد، در شهرهای بزرگ کشور، بویژه تهران، اصفهان، شیراز، مشهد، تبریز و... منجر شد؛ اگرچه این قیام از نقطه نظر نظامی بشدّت سرکوب شد؛ لکن زمینه های فکری ـ فرهنگی انقلاب اسلامی 1357 را فراهم کرد.
خاستگاه قیام از نقش و جایگاه روحانیّت شیعه در جامعه ایران و پیروی مردم از آنان ناشی شد زیرا در طول یکصد سال قبل از آن روحانیّت مبارز انقلابی به دلیل سیاست ها و و برنامه های ضد اسلامی سلسله قاجار و خاندان پهلوی، توده های مردم مسلمان ایران را علیه آنان بسیج کرده بودند.
در طول این یکصدسال، درک شیعه از مسایل سیاسی به تدریج دچار تحوّل شده و با سیاسی شدن افکار عمومی مردم، روحیه مبارزه جویی با نظام های طاغوتی در سرلوحه حرکت های آنان قرار گرفته بود.
ابتدا قیام تنباکو بر علیه تسلّط اقتصادی بیگانگان (انگلستان) شکل گرفت و سپس افکار عدالت جویانه و قانون خواهی در انقلاب مشروطیت و قانون اساسی مشروطه تبلور یافت؛ جنبش ملّی شدن نفت نیز یک مبارزه ضد بریتانیایی بود که حیطه وسیع تری نسبت به قیام تنباکو داشت.
بالاخره نهضت پانزده خرداد 1342، در کوران اقدامات تسلّط جویانه آمریکا که در پوشش یک سری اصلاحات سیاسی، اقتصادی، فرهنگی ـ حقوقی و اجتماعی انجام می شد، به وقوع پیوست و پایه های رژیم سلطنتی پهلوی را متزلزل کرد.
در همه این جنبش های سیاسی ـ اجتماعی روحانیّت مبارز شیعه نقش اصلی را بر عهده داشت و قیام با تلاش های مجدّانه امام خمینی(ره) روی داد.
8135/3072
کپی شد
