در این مطلب می خوانیم: 'سلمان فارسی معجزه مکتب تربیتی رسول اعظم (صلی الله علیه وآله) است. سلمان با راهنمایی پیامبر خدا (صلی الله علیه وآله) و امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (علیه السلام) رشد یافت و به درجه عالی ایمان رسید. وی سرآمد اصحاب پیامبر (ص) و شیعه علی (ع) است و همانندی ندارد. دقیق ترین و بهترین راه سلمان شناسی، بازشناسی شخصیت سلمان فارسی بر اساس احادیث پیامبر اعظم و ائمّه معصومان (علیهم السلام) است. از این رو، این نوشتار پس از بیان احادیث پیامبر و امامان (علیهم السلام) درباره سلمان فارسی از منابع حدیثی شیعیان، به تفصیل پیام های احادیث نبوی موجود در منابع و کتب حدیثی اهل سنّت درباره شخصیت سلمان فارسی را گزارش می کند. از آن رو که سلمان فارسی یک شخصیت اسلامی و جهانی است، بیان امتیازها و فضایل وی بر اساس منابع شیعه و اهل سنّت، آثار سازنده و مثبت فراوانی دارد که می تواند دستمایه تقریب مذاهب اسلامی و وحدت مسلمانان شود.'
در ادامه این مطلب تحت عنوان 'شناخت شخصیت دینی سلمان فارسی' آمده است: ' برخی اصحاب پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله) توانستند در رفتار و گفتار، محمّدی شوند. سلمان فارسی ایرانی با پذیرش اسلام و ایمان به خدا و قرآن و تقوا و خودسازی اخلاقی، سلمان محمّدی شد و در جایگاه عالی ایمان و درجه اهل بیت پیامبر قرار گرفت. بنابراین، اخلاق محمّدی و علوی دور از دسترس بشریت و پیروان انبیا نیست و راه رشد و کمال اخلاقی و معنوی پیروان پیامبران گشوده است و می توانند در رفتار و گفتار فاصله های بین خود و پیامبر را از میان بردارند و به آن حضرت نزدیک شده و در رفتار و گفتار محمّدی شوند.'
در این مطلب همچنین آمده است: ' آشنایی با فضایل، مناقب و سیره سلمان فارسی و آگاهی از زندگانی و امتیازهای دینی این صحابی با وفای پیامبر خدا، راهنمای زندگانی دینی برای شیفتگان حرکت در صراط مستقیم الهی است. شناسایی ویژگی های سلمان فارسی گامی در راه شناخت ویژگی های انسان کامل در مکتب پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله) است. سلمان با پیروی کامل از اسوه اعظم الهی حضرت محمّد (صلی الله علیه وآله) به درجه ای رسید که خود اسوه حسنه و الگوی عالی و نمونه برتر برای پیروان پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله) است.'
در ادامه این مطلب می خوانیم: 'شناخت سلمان فارسی، تلاش در راه شناخت پیشگامان تشیّع در عصر رسالت است. ابن ابی الحدید سنّی معتزلی درباره سلمان می‌نویسد: 'و کان سلمان من شیعة علی(علیه السلام)' سلمان شیعه علی (علیه السلام) بود. ثابت شدن تشیّع سلمان فارسی، ریشه دار بودن مذهب شیعه را نشان می دهد. وجود سلمان شیعه در عصر رسول اللّه (صلی الله علیه وآله)، پیوند بنیادی مذهب شیعه با پیامبر خدا و تأسیس مذهب شیعه به دست مبارک آن حضرت به حکم وحی الهی را آشکار می کند.'
روزنامه آبشار آورده است: 'امام خمینی (قدس سره) در مقدمه وصیت نامه سیاسی الهی درباره منشأ تشیّع چنین می‌نویسد: ما مفتخریم که پیرو مذهبی هستیم که رسول خدا مؤسس آن به امر خداوند تعالی بوده است. تشیّع سلمان فارسی نشانه آشکاری است بر حقانیت مذهب تشیع که شکل گیری آن را در مدینه زمان پیامبر(صلی الله علیه وآله) یادآوری می کند. سلمان پیش از اینکه اسلام به ایران برسد شیعه بود. بنابراین، مذهب شیعه پیش از آمدن اسلام به ایران وجود داشت و توسط ایرانیان پس از رحلت پیامبر ایجاد نشده است. با درک این واقعیت بزرگ تاریخی، بی اساس بودن ادعاها و تهمت های منحرفان درباره منشأ تشیّع روشن می شود.'
این روزنامه ادامه داده است: 'اسلام سلمان فارسی نمونه ای از اسلام آگاهانه، داوطلبانه و آزادانه عموم مردم ایران است که از روی تعقّل، تفکر، بصیرت و با روحیه فروتنی و حق طلبی به دین اسلام روی آوردند. جوان ایرانی با شناخت ابعاد شخصیت سلمان فارسی ایرانی پی به هویت حقیقی خویش می برد و با یکی از پشتوانه های دینی و مذهبی اش آشنا می شود. از این رو، سلمان شناسی در هویت بخشی به جوانان ایرانی نقش اساسی دارد. '
درادامه همچنین آمده است: 'سلمان فارسی پیشتاز پیوند تمدّن ایرانی با اسلام است. هوش، استعداد درخشان و توانایی های ایرانیان، نخستین بار با اسلام آوردن سلمان فارسی ایرانی در راه خدمت به دین اسلام و کمک به مسلمانان قرار گرفت. خدمات سلمان در جنگ های خیبر و احزاب در توفیق یاران پیامبر(صلی الله علیه وآله) سرحلقه های خدمات فراوان بی نظیر ایرانیان به اسلام است. دستاوردهای انقلاب اسلامی ایران برای اسلام و مسلمانان در تاریخ سیاسی معاصر نیز از آثار به کار گرفتن هوش و استعداد ایرانیان در مسیر دفاع از دین اسلام و قرآن و سنّت های الهی پیامبر اعظم در عصر حاضر به شمار می رود.'
در ادامه این مطلب همچنین آمده است: 'اسلام سلمان فارسی یادآور این حقیقت است که دین اسلام محدود به منطقه جغرافیایی مکه، مدینه و سرزمین حجاز نیست و اختصاص به نژاد عرب ندارد. سلمان فارسی دعوت پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) را پذیرفت و به آن حضرت ایمان آورد. پیامبر(صلی الله علیه وآله) نیز اسلام و ایمان او را مورد تأیید قرار داد. بنابراین، اسلام دین جهانی و دین همه سرزمین ها و نژادهاست و برای همه انسان ها و جهانیان آمده است.'
روزنامه آبشار آورده است: 'سلمان فارسی شخصیتی چند بعدی اما یکپارچه است. جامعیت سلمان امتیاز بزرگ اوست. وجوه و جنبه های گوناگون شخصیّت سلمان نمایانگر جامعیّت شخصیت دینی است. تمام ابعاد شخصیتی وی بر ایمان به خدا و پیامبر و وصی آن حضرت و امامان (علیهم السلام) استوار شده است. رفتارهای فردی و عبادی توأم با معنویت و اخلاق، رفتارهای اجتماعی و سیاسی، فرماندهی و مدیریت، معارف، اعتقادات و باورها، خلّاقیت ها و ابتکارها، سخنان و هشدارها و درگیری های سلمان با حاکمان، همه ریشه دینی و مذهبی داشت و مورد تأیید پیامبر و اهل بیت (علیهم السلام) بود. بنابراین، بر همگان حجت است. در 'سلمان شناسی' درس های فراوان و بزرگ در حوزه های زندگانی فردی و اجتماعی، سیاسی و اخلاقی، فرهنگی و تربیتی نهفته است.'
در بخش 'سلمان در کلام معصومان (علیهم السلام)' می خوانیم: 'بهترین، دقیق ترین و کامل ترین راه سلمان شناسی، بهره برداری از حدیث پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله) و اهل بیت (علیهم السلام) است. با کنکاش در احادیث پیامبر(صلی الله علیه وآله) و امامان (علیهم السلام) می توان به ابعاد شخصیت و زندگانی سلمان پی برد و او را به درستی شناخت و از زندگانی و شخصیت وی درس گرفت. برای بررسی و تحلیل و معرفی شخصیت دینی سلمان فارسی بر اساس حدیث پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله)، نقل شیعه و اهل سنّت در این خصوص ارائه می شود.'
این روزنامه در بخش 'شخصیت سلمان در متن روایات شیعه' آورده است: ' کتب روایی شیعه، بسیاری از ویژگی های اخلاقی و رفتاری سلمان را گزارش کرده اند که در ذیل به برخی از آنها اشاره می شود:'
* سلمان در فراق پیامبر خدا گریست.
* در نماز بر حضرت فاطمه زهرا (علیها السلام) حضور یافت.
* در عمل به فرمان قرآن درباره اجر رسالت پیامبر، در راه مودّت نسبت به اهل بیت پیامبر پیشگام، پایدار و وفادار بود.
* مودّت اهل بیت را بر هر مسلمانی واجب می دانست.
* شیعه علی (علیه السلام) بود و در هیچ کاری با وی مخالفت نکرد.
* همواره از اخوّت علی (علیه السلام) و پیامبر (صلی الله علیه وآله) و وصیّت و ولایت علی (علیه السلام) یاد می کرد و بر آن شهادت می داد.
* اطاعت از حضرت علی (علیه السلام) را به حکم خدا واجب می دانست و اطاعت از ایشان و امامان از نسل وی را اطاعت از خدا و پیامبر می شناخت.
* دعوت وصی پیامبر خدا را پذیرفت و برای یاری اهل بیت و برپایی خلافت و حکومت امیرالمؤمنین (علیه السلام) به صحنه آمد.
* به مردم هشدار می داد: جز علی (علیه السلام) هیچ کس از اسرار نبوّت آگاه نیست و در نزد علی علومی است که در نزد هیچ کس نیست.
* تفسیر قرآن می گفت و حدیث پیامبر را نقل می کرد و امام علی (علیه السلام) مطالب وی را تصدیق می فرمود.
* او از مؤمنانی است که پس از رحلت پیامبر خدا عوض نشد. از این رو، الگو قرار دادن وی، پذیرش ولایتش، پیروی از او و اقتدا به وی بر همگان لازم است.
* خدای متعال سلمان را دوست داشت و به پیامبرش وحی کرد و فرمان داد وی را دوست بدارد.
* خداوند دوستدار سلمان را دوست دارد و دشمنش را دشمن دارد.
* اگر اهل زمین همانند فرشتگان آسمان ها سلمان را به دلیل دوستی محمّد (صلی الله علیه وآله) و علی (علیه السلام) و دشمنی با دشمنان ایشان دوست بدارند، هرگز خداوند آنان را عذاب نخواهد کرد.
* در زمره حواریّون حضرت محمّد (صلی الله علیه وآله) قرار گرفت.
* در میان اصحاب رسول اللّه (صلی الله علیه وآله)همچون جبرئیل در میان فرشتگان الهی بود.
* اسم اعظم الهی را می دانست.
* جبرئیل از جانب خدای متعال به پیامبر امر می کرد که به سلمان سلام برساند.
* سلمان فارسی، سلمان محمّدی و از اهل بیت شد و خداوند سلمان مجوسی فارسی را علوی قرشی نمود.
* محدّث بود و ملائکه الهی با او سخن می گفتند.
* دریای بی پایان دانش بود و دارای برهان و حکمت شد.
* در جایگاه برتر از لقمان حکیم قرار گرفت.
* همیشه خواسته های امیرالمؤمنین(علیه السلام) را بر خواست و اراده خویش مقدّم می داشت، پابرهنگان و فقیران را دوست می داشت و آنان را بر سرمایه داران برتری می داد. همچنین دانش و دانشمندان را دوست می داشت. عبد صالح خدا و مسلمان حنیف بود و ائمّه معصومین (علیهم السلام) فراوان از وی یاد کرده و او را 'سلمان محمّدی' نامیده اند.
* عالی ترین درجه ایمان را داشت و سرامد تمام اصحاب پیامبر بود و در درجه اعلای ایمان (درجه دهم) قرار گرفت.
روزنامه آبشار در بخش 'سیمای سلمان در کلام پیامبر به نقل اهل سنّت' آورده است: ' سلمان فارسی یک شخصیت اسلامی و جهانی است و همه مذاهب اسلامی از وی به احترام یاد می کنند. امتیازات و فضایل وی غیرقابل انکار است. توصیفات پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) از سلمان بسیار است; به گونه ای که احادیث نبوی زیادی در وصف سلمان، در مراجع و منابع معتبر حدیثی اهل سنّت وجود دارد. جست وجوی فضایل و اختصاصات سلمان فارسی در کتاب های حدیثی مورد اعتماد و توجه اهل سنّت، منافع و آثار سازنده فراوانی دارد. سلمان شناسی بر اساس منابع اهل سنّت، گامی در راه شناسایی صحابی بی نظیر و نمونه پیامبر و حرکت در راه تقریب مذاهب اسلامی برای وحدت مسلمانان است. شناخت شخصیت و رفتار و دیدگاه های سلمان، راهنمای مسلمانان به سوی درک حقایق و واقعیت های تاریخی خلافت اسلامی است.'
در ادامه این مطلب همچنین آمده است: 'آشنایی با ویژگی های سلمان فارسی، یار وفادار اهل بیت پیامبر و چهره معترض به تصمیم های سقیفه، و پشتیبان و مدافع امامت و ولایت و خلافت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام)، و صحابی معروف و مشهور به شیعه علی (علیه السلام) می تواند پیروان مذاهب چهارگانه اهل سنّت را به درستی و ریشه داری مذهب شیعه رهنمون سازد و متعصّبان و افراط گرایان را از صحنه خارج و زمینه را برای گفت وگوی اندیشمندان مذاهب اسلامی فراهم نماید. سلمان فارسی شخصیت مورد اعتماد و علاقه همه مسلمانان و علمای مذاهب اسلامی است. بنابراین، آنچه در ارتباط با وی در احادیث نبوی و منابع و مجامع حدیثی اهل سنّت وجود دارد، قطعاً راهنمای پیروان پیامبر و حق طلبان خواهد بود و می تواند مذاهب اسلامی را از رویارویی با یکدیگر، به همکاری و هماهنگی برساند.
منبع: روزنامه آبشار آذربایجان غربی
7129/2093 ** خبرنگار: توحید محمودپور** انتشار دهنده: صابر چهرقانی
انتهای پیام در ادامه این مطلب تحت عنوان 'شناخت شخصیت دینی سلمان فارسی' آمده است: ' برخی اصحاب پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله) توانستند در رفتار و گفتار، محمّدی شوند. سلمان فارسی ایرانی با پذیرش اسلام و ایمان به خدا و قرآن و تقوا و خودسازی اخلاقی، سلمان محمّدی شد و در جایگاه عالی ایمان و درجه اهل بیت پیامبر قرار گرفت. بنابراین، اخلاق محمّدی و علوی دور از دسترس بشریت و پیروان انبیا نیست و راه رشد و کمال اخلاقی و معنوی پیروان پیامبران گشوده است و می توانند در رفتار و گفتار فاصله های بین خود و پیامبر را از میان بردارند و به آن حضرت نزدیک شده و در رفتار و گفتار محمّدی شوند.'
در این مطلب همچنین آمده است: ' آشنایی با فضایل، مناقب و سیره سلمان فارسی و آگاهی از زندگانی و امتیازهای دینی این صحابی با وفای پیامبر خدا، راهنمای زندگانی دینی برای شیفتگان حرکت در صراط مستقیم الهی است. شناسایی ویژگی های سلمان فارسی گامی در راه شناخت ویژگی های انسان کامل در مکتب پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله) است. سلمان با پیروی کامل از اسوه اعظم الهی حضرت محمّد (صلی الله علیه وآله) به درجه ای رسید که خود اسوه حسنه و الگوی عالی و نمونه برتر برای پیروان پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله) است.'
در ادامه این مطلب می خوانیم: 'شناخت سلمان فارسی، تلاش در راه شناخت پیشگامان تشیّع در عصر رسالت است. ابن ابی الحدید سنّی معتزلی درباره سلمان می‌نویسد: 'و کان سلمان من شیعة علی(علیه السلام)' سلمان شیعه علی (علیه السلام) بود. ثابت شدن تشیّع سلمان فارسی، ریشه دار بودن مذهب شیعه را نشان می دهد. وجود سلمان شیعه در عصر رسول اللّه (صلی الله علیه وآله)، پیوند بنیادی مذهب شیعه با پیامبر خدا و تأسیس مذهب شیعه به دست مبارک آن حضرت به حکم وحی الهی را آشکار می کند.'
روزنامه آبشار آورده است: 'امام خمینی (قدس سره) در مقدمه وصیت نامه سیاسی الهی درباره منشأ تشیّع چنین می‌نویسد: ما مفتخریم که پیرو مذهبی هستیم که رسول خدا مؤسس آن به امر خداوند تعالی بوده است. تشیّع سلمان فارسی نشانه آشکاری است بر حقانیت مذهب تشیع که شکل گیری آن را در مدینه زمان پیامبر(صلی الله علیه وآله) یادآوری می کند. سلمان پیش از اینکه اسلام به ایران برسد شیعه بود. بنابراین، مذهب شیعه پیش از آمدن اسلام به ایران وجود داشت و توسط ایرانیان پس از رحلت پیامبر ایجاد نشده است. با درک این واقعیت بزرگ تاریخی، بی اساس بودن ادعاها و تهمت های منحرفان درباره منشأ تشیّع روشن می شود.'
این روزنامه ادامه داده است: 'اسلام سلمان فارسی نمونه ای از اسلام آگاهانه، داوطلبانه و آزادانه عموم مردم ایران است که از روی تعقّل، تفکر، بصیرت و با روحیه فروتنی و حق طلبی به دین اسلام روی آوردند. جوان ایرانی با شناخت ابعاد شخصیت سلمان فارسی ایرانی پی به هویت حقیقی خویش می برد و با یکی از پشتوانه های دینی و مذهبی اش آشنا می شود. از این رو، سلمان شناسی در هویت بخشی به جوانان ایرانی نقش اساسی دارد. '
درادامه همچنین آمده است: 'سلمان فارسی پیشتاز پیوند تمدّن ایرانی با اسلام است. هوش، استعداد درخشان و توانایی های ایرانیان، نخستین بار با اسلام آوردن سلمان فارسی ایرانی در راه خدمت به دین اسلام و کمک به مسلمانان قرار گرفت. خدمات سلمان در جنگ های خیبر و احزاب در توفیق یاران پیامبر(صلی الله علیه وآله) سرحلقه های خدمات فراوان بی نظیر ایرانیان به اسلام است. دستاوردهای انقلاب اسلامی ایران برای اسلام و مسلمانان در تاریخ سیاسی معاصر نیز از آثار به کار گرفتن هوش و استعداد ایرانیان در مسیر دفاع از دین اسلام و قرآن و سنّت های الهی پیامبر اعظم در عصر حاضر به شمار می رود.'
در ادامه این مطلب همچنین آمده است: 'اسلام سلمان فارسی یادآور این حقیقت است که دین اسلام محدود به منطقه جغرافیایی مکه، مدینه و سرزمین حجاز نیست و اختصاص به نژاد عرب ندارد. سلمان فارسی دعوت پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) را پذیرفت و به آن حضرت ایمان آورد. پیامبر(صلی الله علیه وآله) نیز اسلام و ایمان او را مورد تأیید قرار داد. بنابراین، اسلام دین جهانی و دین همه سرزمین ها و نژادهاست و برای همه انسان ها و جهانیان آمده است.'
روزنامه آبشار آورده است: 'سلمان فارسی شخصیتی چند بعدی اما یکپارچه است. جامعیت سلمان امتیاز بزرگ اوست. وجوه و جنبه های گوناگون شخصیّت سلمان نمایانگر جامعیّت شخصیت دینی است. تمام ابعاد شخصیتی وی بر ایمان به خدا و پیامبر و وصی آن حضرت و امامان (علیهم السلام) استوار شده است. رفتارهای فردی و عبادی توأم با معنویت و اخلاق، رفتارهای اجتماعی و سیاسی، فرماندهی و مدیریت، معارف، اعتقادات و باورها، خلّاقیت ها و ابتکارها، سخنان و هشدارها و درگیری های سلمان با حاکمان، همه ریشه دینی و مذهبی داشت و مورد تأیید پیامبر و اهل بیت (علیهم السلام) بود. بنابراین، بر همگان حجت است. در 'سلمان شناسی' درس های فراوان و بزرگ در حوزه های زندگانی فردی و اجتماعی، سیاسی و اخلاقی، فرهنگی و تربیتی نهفته است.'
در بخش 'سلمان در کلام معصومان (علیهم السلام)' می خوانیم: 'بهترین، دقیق ترین و کامل ترین راه سلمان شناسی، بهره برداری از حدیث پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله) و اهل بیت (علیهم السلام) است. با کنکاش در احادیث پیامبر(صلی الله علیه وآله) و امامان (علیهم السلام) می توان به ابعاد شخصیت و زندگانی سلمان پی برد و او را به درستی شناخت و از زندگانی و شخصیت وی درس گرفت. برای بررسی و تحلیل و معرفی شخصیت دینی سلمان فارسی بر اساس حدیث پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله)، نقل شیعه و اهل سنّت در این خصوص ارائه می شود.'
این روزنامه در بخش 'شخصیت سلمان در متن روایات شیعه' آورده است: ' کتب روایی شیعه، بسیاری از ویژگی های اخلاقی و رفتاری سلمان را گزارش کرده اند که در ذیل به برخی از آنها اشاره می شود:'
* سلمان در فراق پیامبر خدا گریست.
* در نماز بر حضرت فاطمه زهرا (علیها السلام) حضور یافت.
* در عمل به فرمان قرآن درباره اجر رسالت پیامبر، در راه مودّت نسبت به اهل بیت پیامبر پیشگام، پایدار و وفادار بود.
* مودّت اهل بیت را بر هر مسلمانی واجب می دانست.
* شیعه علی (علیه السلام) بود و در هیچ کاری با وی مخالفت نکرد.
* همواره از اخوّت علی (علیه السلام) و پیامبر (صلی الله علیه وآله) و وصیّت و ولایت علی (علیه السلام) یاد می کرد و بر آن شهادت می داد.
* اطاعت از حضرت علی (علیه السلام) را به حکم خدا واجب می دانست و اطاعت از ایشان و امامان از نسل وی را اطاعت از خدا و پیامبر می شناخت.
* دعوت وصی پیامبر خدا را پذیرفت و برای یاری اهل بیت و برپایی خلافت و حکومت امیرالمؤمنین (علیه السلام) به صحنه آمد.
* به مردم هشدار می داد: جز علی (علیه السلام) هیچ کس از اسرار نبوّت آگاه نیست و در نزد علی علومی است که در نزد هیچ کس نیست.
* تفسیر قرآن می گفت و حدیث پیامبر را نقل می کرد و امام علی (علیه السلام) مطالب وی را تصدیق می فرمود.
* او از مؤمنانی است که پس از رحلت پیامبر خدا عوض نشد. از این رو، الگو قرار دادن وی، پذیرش ولایتش، پیروی از او و اقتدا به وی بر همگان لازم است.
* خدای متعال سلمان را دوست داشت و به پیامبرش وحی کرد و فرمان داد وی را دوست بدارد.
* خداوند دوستدار سلمان را دوست دارد و دشمنش را دشمن دارد.
* اگر اهل زمین همانند فرشتگان آسمان ها سلمان را به دلیل دوستی محمّد (صلی الله علیه وآله) و علی (علیه السلام) و دشمنی با دشمنان ایشان دوست بدارند، هرگز خداوند آنان را عذاب نخواهد کرد.
* در زمره حواریّون حضرت محمّد (صلی الله علیه وآله) قرار گرفت.
* در میان اصحاب رسول اللّه (صلی الله علیه وآله)همچون جبرئیل در میان فرشتگان الهی بود.
* اسم اعظم الهی را می دانست.
* جبرئیل از جانب خدای متعال به پیامبر امر می کرد که به سلمان سلام برساند.
* سلمان فارسی، سلمان محمّدی و از اهل بیت شد و خداوند سلمان مجوسی فارسی را علوی قرشی نمود.
* محدّث بود و ملائکه الهی با او سخن می گفتند.
* دریای بی پایان دانش بود و دارای برهان و حکمت شد.
* در جایگاه برتر از لقمان حکیم قرار گرفت.
* همیشه خواسته های امیرالمؤمنین(علیه السلام) را بر خواست و اراده خویش مقدّم می داشت، پابرهنگان و فقیران را دوست می داشت و آنان را بر سرمایه داران برتری می داد. همچنین دانش و دانشمندان را دوست می داشت. عبد صالح خدا و مسلمان حنیف بود و ائمّه معصومین (علیهم السلام) فراوان از وی یاد کرده و او را 'سلمان محمّدی' نامیده اند.
* عالی ترین درجه ایمان را داشت و سرامد تمام اصحاب پیامبر بود و در درجه اعلای ایمان (درجه دهم) قرار گرفت.
روزنامه آبشار در بخش 'سیمای سلمان در کلام پیامبر به نقل اهل سنّت' آورده است: ' سلمان فارسی یک شخصیت اسلامی و جهانی است و همه مذاهب اسلامی از وی به احترام یاد می کنند. امتیازات و فضایل وی غیرقابل انکار است. توصیفات پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) از سلمان بسیار است; به گونه ای که احادیث نبوی زیادی در وصف سلمان، در مراجع و منابع معتبر حدیثی اهل سنّت وجود دارد. جست وجوی فضایل و اختصاصات سلمان فارسی در کتاب های حدیثی مورد اعتماد و توجه اهل سنّت، منافع و آثار سازنده فراوانی دارد. سلمان شناسی بر اساس منابع اهل سنّت، گامی در راه شناسایی صحابی بی نظیر و نمونه پیامبر و حرکت در راه تقریب مذاهب اسلامی برای وحدت مسلمانان است. شناخت شخصیت و رفتار و دیدگاه های سلمان، راهنمای مسلمانان به سوی درک حقایق و واقعیت های تاریخی خلافت اسلامی است.'
در ادامه این مطلب همچنین آمده است: 'آشنایی با ویژگی های سلمان فارسی، یار وفادار اهل بیت پیامبر و چهره معترض به تصمیم های سقیفه، و پشتیبان و مدافع امامت و ولایت و خلافت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام)، و صحابی معروف و مشهور به شیعه علی (علیه السلام) می تواند پیروان مذاهب چهارگانه اهل سنّت را به درستی و ریشه داری مذهب شیعه رهنمون سازد و متعصّبان و افراط گرایان را از صحنه خارج و زمینه را برای گفت وگوی اندیشمندان مذاهب اسلامی فراهم نماید. سلمان فارسی شخصیت مورد اعتماد و علاقه همه مسلمانان و علمای مذاهب اسلامی است. بنابراین، آنچه در ارتباط با وی در احادیث نبوی و منابع و مجامع حدیثی اهل سنّت وجود دارد، قطعاً راهنمای پیروان پیامبر و حق طلبان خواهد بود و می تواند مذاهب اسلامی را از رویارویی با یکدیگر، به همکاری و هماهنگی برساند.
منبع: روزنامه آبشار آذربایجان غربی
7129/2093 ** خبرنگار: توحید محمودپور** انتشار دهنده: صابر چهرقانی
کپی شد
