معاون علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی
گفت: ملت فدای سایپا و ایران خودرو شده‌اند، باور دارم مردم تبریز می‌توانند ایران را در تولید
خودرو ملی خودکفا کنند، اما ملت ایران درخدمت سایپا و ایران خودرو هستند.
به گزارش ایسنا، منطقه آذربایجان شرقی، حجت‌الاسلام عبدالحسین خسرو
پناه در همایش ملی عدالتخواهی از نهضت مشروطه تا گام دوم انقلاب اسلامی با بیان
این مطلب اظهار کرد: معتقد هستم که عدالت زیرساختی محقق شده وامروز امکانات زیرساختی
حتی به دور دستترین روستاها هم رسیده است، مشکل ما نبود عدالت رفاهی است، به این
معنی که تعدادی یک شبه میلیاردر شده و تعدادی فقیر مانده‌اند.
وی با ارائه راهکارهایی به منظور اصلاح قوانین و برقراری عدالت در جامعه گفت: ساختار مجلس باید در راستای نظارت بر اجرای قوانین اصلاح شود و این طور نباشد که اگر وزیر به حرف نماینده مجلس گوش نکند، استیضاحش کند. مردم باید علاوه بر رای دهی به رییس جمهور به هیات دولت نیز رای دهند و امکان استیضاح وزرا را داشته باشند. وی در ادامه با بیان اینکه قوه قضاییه نیازمند ایجاد یک مرکز پژوهشی با کمک وزارت دادگستری به منظور کاهش جرایم است، اظهار کرد: برخی قوانین جزایی ما مربوط به 50 سال قبل و برخی جریمه‌ها مربوط به دوران پهلوی اول است، الکترونیکی شدن سیستم قضایی و تجدید نظر در برخی جریمه‌ها باید مورد توجه قرار گیرد. وی اضافه کرد: بزرگ‌ترین منکرات، منکری است که در حکومت و دستگاه های دولتی، اجرایی و قضایی صورت بگیرد، وابستگی کشاورزی و غذایی، توسعه بی در و پیکر آموزش عالی و ملاک قرار دادن صدور مدرک و صدور مجوز برای تاسیس دانشگاهی که بدون داشتن حتی یک هیات علمی، 10 هزار نفر دانشجو دارد، بدترین منکرات هستند. وی افزود: آیا استادان منکرات علمی را بررسی کرده‌اند، وزارت علوم چطور به این دانشگاه‌ها که پست سر هم مدرک لیسانس، ارشد و دکتری صادر کرده و علم را نابود می کنند، مجوز می‌دهد. معاون علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی با بیان اینکه وزیر هم می تواند مستبد باشد و استبداد فقط مختص سلاطین نیست، اظهار کرد: در حالتی که وزیری درد فقیران را نفهمد و قاضی به نفع یک انسان مستکبر رای دهد، فرهنگ استعماری نمی‌گذارد عدالت تحقق پیدا کند. وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اینکه عدالت یکی از ارزشمندترین مفاهیم جهانی و انسانی بوده و مفهومی فطری است که خداوند حقیقت عدالتخواعی را در نهاد ما و فطرت ما تعبیه کرده است، گفت: نیازی نیست ما برای حسن عدالت و زشتی ظلم استدلال کنیم و هر جای دنیا از حسن عدالت سخن بگوییم، همه می‌پذیرند و اختلافات بر سر مصادیق عدالت است. وی با بیان اینکه یکی از وجوه مشترک انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی ایران، عدالتخواهی و حریت است، ادامه داد: عدالت وجه مشترک منظومه فکری علامه محقق نائینی در نجف و شیخ فضل الله نوری در تهران که دو تن از علمای تاثیرگذاردر دوران مشروطه بودند و منظومه فکری امام (ره) و رهبر معظم انقلاب در انقلاب اسلامی ایران است. وی اضافه کرد: مرحوم نائینی معتقد بود که حکومت مقبول، حکومت مشروط است، اما برخی معتقدند که تفکر او با امام (ره) در تضاد است، در حالیکه منظور از حکومت مشروطه مقبول در اینجا حکومتی است که مخالف استبداد داخلی و استعمار خارجی باشد، نائینی معتقد بود آزادی ملت از اسارت، مشارکت مردم و مساوات مردم در قوانین به معنی عدالت است و ولایت میتواند این را تحقق ببخشد، اما اگر امکان تحقق ولایت نباشد، میتوان از حکومت استبدای به حکومت مشروطه روی آورد. وی گفت: شیخ فضل‌الله نوری نیز هم راستا با نائینی بیان می کند که دولت و سلطنتی که ضمام آن به دست خدا و رسول خدا، امام و نائب او یعنی فقهای عادل نباشد، اوامرش واجبالاطاعه نیست. خسرو پناه در ادامه با اشاره به نگاه امام راحل در خصوص عدالت بیان کرد: ولایت امام و مردم سالاری ایشان در هم تنیده بود و معتقد بودند که اگر مسئولان مملکت و کارگزاران نظام در مسیر عدالت حرکت کنند، در صراط مستقیم قرار گرفته‌اند. وی گفت: رهبر معظم انقلاب نیز رابطه عدالت، بعثت انبیا، پیوند عدالت با ولایت و مهدویت را مورد تاکید قرار داده‌اند و تعارض بین این‌ها قابل تصور نیست، عدالت و ولایت در هم تتیده اند و در دل عدالت، عقلانیت، آزادی و ارزشهای حقوقی و دینی از جمله ولایت و نیز هست. وی در پایان، جهالت، استکبار جهانی، رفاه طلبی و ثروت اندوزی را از موانع تحقق عدالت عنوان کرد و متذکر شد: عدالت، عنصر اصلی صلح جهانی، تمدن نوین اسلامی و امنیت است.
انتهای پیام
انتهای پیام وی با ارائه راهکارهایی به منظور اصلاح قوانین و برقراری عدالت در جامعه گفت: ساختار مجلس باید در راستای نظارت بر اجرای قوانین اصلاح شود و این طور نباشد که اگر وزیر به حرف نماینده مجلس گوش نکند، استیضاحش کند. مردم باید علاوه بر رای دهی به رییس جمهور به هیات دولت نیز رای دهند و امکان استیضاح وزرا را داشته باشند. وی در ادامه با بیان اینکه قوه قضاییه نیازمند ایجاد یک مرکز پژوهشی با کمک وزارت دادگستری به منظور کاهش جرایم است، اظهار کرد: برخی قوانین جزایی ما مربوط به 50 سال قبل و برخی جریمه‌ها مربوط به دوران پهلوی اول است، الکترونیکی شدن سیستم قضایی و تجدید نظر در برخی جریمه‌ها باید مورد توجه قرار گیرد. وی اضافه کرد: بزرگ‌ترین منکرات، منکری است که در حکومت و دستگاه های دولتی، اجرایی و قضایی صورت بگیرد، وابستگی کشاورزی و غذایی، توسعه بی در و پیکر آموزش عالی و ملاک قرار دادن صدور مدرک و صدور مجوز برای تاسیس دانشگاهی که بدون داشتن حتی یک هیات علمی، 10 هزار نفر دانشجو دارد، بدترین منکرات هستند. وی افزود: آیا استادان منکرات علمی را بررسی کرده‌اند، وزارت علوم چطور به این دانشگاه‌ها که پست سر هم مدرک لیسانس، ارشد و دکتری صادر کرده و علم را نابود می کنند، مجوز می‌دهد. معاون علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی با بیان اینکه وزیر هم می تواند مستبد باشد و استبداد فقط مختص سلاطین نیست، اظهار کرد: در حالتی که وزیری درد فقیران را نفهمد و قاضی به نفع یک انسان مستکبر رای دهد، فرهنگ استعماری نمی‌گذارد عدالت تحقق پیدا کند. وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اینکه عدالت یکی از ارزشمندترین مفاهیم جهانی و انسانی بوده و مفهومی فطری است که خداوند حقیقت عدالتخواعی را در نهاد ما و فطرت ما تعبیه کرده است، گفت: نیازی نیست ما برای حسن عدالت و زشتی ظلم استدلال کنیم و هر جای دنیا از حسن عدالت سخن بگوییم، همه می‌پذیرند و اختلافات بر سر مصادیق عدالت است. وی با بیان اینکه یکی از وجوه مشترک انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی ایران، عدالتخواهی و حریت است، ادامه داد: عدالت وجه مشترک منظومه فکری علامه محقق نائینی در نجف و شیخ فضل الله نوری در تهران که دو تن از علمای تاثیرگذاردر دوران مشروطه بودند و منظومه فکری امام (ره) و رهبر معظم انقلاب در انقلاب اسلامی ایران است. وی اضافه کرد: مرحوم نائینی معتقد بود که حکومت مقبول، حکومت مشروط است، اما برخی معتقدند که تفکر او با امام (ره) در تضاد است، در حالیکه منظور از حکومت مشروطه مقبول در اینجا حکومتی است که مخالف استبداد داخلی و استعمار خارجی باشد، نائینی معتقد بود آزادی ملت از اسارت، مشارکت مردم و مساوات مردم در قوانین به معنی عدالت است و ولایت میتواند این را تحقق ببخشد، اما اگر امکان تحقق ولایت نباشد، میتوان از حکومت استبدای به حکومت مشروطه روی آورد. وی گفت: شیخ فضل‌الله نوری نیز هم راستا با نائینی بیان می کند که دولت و سلطنتی که ضمام آن به دست خدا و رسول خدا، امام و نائب او یعنی فقهای عادل نباشد، اوامرش واجبالاطاعه نیست. خسرو پناه در ادامه با اشاره به نگاه امام راحل در خصوص عدالت بیان کرد: ولایت امام و مردم سالاری ایشان در هم تنیده بود و معتقد بودند که اگر مسئولان مملکت و کارگزاران نظام در مسیر عدالت حرکت کنند، در صراط مستقیم قرار گرفته‌اند. وی گفت: رهبر معظم انقلاب نیز رابطه عدالت، بعثت انبیا، پیوند عدالت با ولایت و مهدویت را مورد تاکید قرار داده‌اند و تعارض بین این‌ها قابل تصور نیست، عدالت و ولایت در هم تتیده اند و در دل عدالت، عقلانیت، آزادی و ارزشهای حقوقی و دینی از جمله ولایت و نیز هست. وی در پایان، جهالت، استکبار جهانی، رفاه طلبی و ثروت اندوزی را از موانع تحقق عدالت عنوان کرد و متذکر شد: عدالت، عنصر اصلی صلح جهانی، تمدن نوین اسلامی و امنیت است.
انتهای پیام
کپی شد
