محمد صالح حائری مازندرانی که بود؟/ چرا به علامه سمنانی شهرت داشت؟/چرا تبعید شد؟

 به گزارش خبرنگار جی پلاس، در راستای شناساندن بزرگان اندیشه دینی در این صفحه بر آنیم که این شخصیت های ارجمند جهان اسلام و تشیع را به مخاطبان معرفی کنیم و مطالب منتشرشده قطره ای است از دریای زندگی این بزرگواران که به قدر وسعمان است. باشد که مفید فایده افتد. این قسمت به زندگی محمد صالح حائری مازندرانی اختصاص دارد.

 

زندگینامه محمدصالح حائری مازندرانی

محمدصالح حائری مازندرانی (۱۲۹۸/۱۲۹۷-۱۳۹۱ق) معروف به علامه سمنانی از علمای شیعی متبحر در فلسفه مشاء، فقه، اصول، کلام، تفسیر و شعر و ادب در قرن چهاردهم هجری قمری بود. او در دوران تسلط بیگانگان، با مشاهده اوضاع و احوال کشور، به حکم وظیفه دینی و صنفی، ساکت ننشست و به مبارزه با استعمار و استبداد پرداخت. حائری در مسجد جامع بابل علیه رضاخان سخنرانی کرد و این کار سبب دستگیری وی شد. او مدت نه ماه زندانی و سپس به سمنان تبعید شد.

 

اطلاعات فردی

محمدصالح حائری مازندرانی

فقیه، فیلسوف، متکلم و مفسر شیعه

لقب علامه سمنانی

تاریخ تولد ۲۸ رجب ۱۲۹۸ قمری

زادگاه کربلا

تاریخ وفات ۲۱ دی ۱۳۵۰ شمسی

محل دفن حرم امام رضا(ع)

شهر وفات سمنان

اطلاعات علمی

استادان محمدکاظم خراسانی، حسین خلیلی تهرانی و ...

محل تحصیل کربلا، نجف

اجازه روایت از شیخ فضل الله حائری، علی علامه حائری، میرزا حسین نوری و ...

اجازه روایت به سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی، جلال‌الدین علامه حائری، حسین مقدس مشهدی شاهرودی، حسین عمادزاده اصفهانی و ...

تألیفات سبیکةالذهب، الاسکناسیة، العمل الصالح، رسالة فی حل نظم منطق السبزواری، دیوان الادب و ...

فعالیت‌های اجتماعی-سیاسی

سیاسی مبارزه با استعمار خارجی و استبداد داخلی

 

ولادت و نسب

محمدصالح حائری در ۱۲۹۷ق/۱۲۵۸ش[۱] و به قولی در ۲۸ رجب ۱۲۹۸ق، در کربلا متولد شد.[۲] اصل وی از بابل مازندران بود، اما به سبب اقامت طولانی‌اش در سمنان، سمنانی نیز خوانده شده است.[۳]

پدرش، میرزا فضل‌الله مجتهد حائری مازندرانی (متوفی ح۱۳۰۵ش)، از فقهای امامیه متولد بابل بود که پس از تحصیلات مقدماتی در بابل به نجف هجرت کرد.[۴] جد محمدصالح، شیخ‌ معین‌الدین قاسمی، از شاگردان علامه مجلسی و از مجتهدان طراز اول عصر خود بود. [۵] محمدصالح حائری مازندرانی در ۲۱ دی[۶] ۱۳۵۰ش/۱۳۹۱ق در سمنان درگذشت و در حرم امام رضا(ع) به خاک سپرده شد.[۷]

 

تحصیلات و اساتید

محمدصالح حائری مازندرانی در کربلا ادبیات عرب را نزد ملاعلی معروف به سیبویه و ملاعباس معروف به اخفش و فقه و اصول را نزد پدر و برادربزرگش، شیخ علی علامه، فراگرفت.[۸]

در ۱۳۱۲ق، آخوند خراسانی در سفری به کربلا، در پی آشنایی با حائری به استعدادش پی برد و او را با خود به نجف برد.[۹]

حائری در نجف، در فقه و اصول از شاگردان خاص آخوند خراسانی شد تا جایی که وی در تدوین نهایی کتاب کفایة الاصول خود به یادداشت‌های درسی این شاگرد خود توجه داشت.[۱۰]

 

علامه سمنانی در مجلس درس فقه و اصول میرزا حسین‌ بن حاج‌ میرزا خلیل تهرانی، تنها شاگرد صاحب جواهر که در آن زمان در قید حیات بود، شرکت می‌کرد.[۱۱] وی در علوم عقلی شاگرد حاج‌ ملا اسماعیل بروجردی حائری، از استادان حکمت و ریاضی بود.[۱۲]

 

حائری دوازده سال در نجف به تحصیل و تدریس و تألیف پرداخت و اجازات متعددی در اجتهاد و روایت دریافت کرد.[۱۳]

 

فعالیت‌های مذهبی، علمی و سیاسی

حائری در ۱۳۲۴ق، به ایران آمد و به بابل رفت[۱۴] و به تدریس، وعظ و اقامه جماعت پرداخت و از مراجع تقلید شد.[۱۵]

حضور علامه سمنانی در بابل هم زمان بود با دوران تسلط بیگانگان، وی با مشاهده اوضاع و احوال به حکم وظیفه دینی و صنفی، ساکت ننشست و به مبارزه با استعمار و استبداد پرداخت.

وی در یکی از سخنرانی هایش در مسجد جامع بابل با صراحت گفت: "هر کس با قرآن مخالفت کند کافر است اگر چه رضاخان باشد." سخنرانی شدید علامه سمنانی در مسجد بابل سبب دستگیری وی شد. ایشان مدت نه ماه زندانی و سپس به سمنان تبعید شد.[۱۶]

 

محمدصالح حائری در سمنان نیز به تدریس و تألیف و اقامه نماز جماعت پرداخت.[۱۷] منزل وی در بابل و سمنان محل تجمع اهل علم و ادب با گرایش‌ها و عقاید مختلف بود.[۱۸] جلال‌الدین همایی، بدیع‌الزمان فروزانفر، نیما یوشیج و محمدتقی جعفری، از جمله کسانی بودند که با او مراوده داشتند و از او تجلیل کرده‌اند.[۱۹]

 

اجازات

علامه سمنانی علاوه بر اجازه اجتهاد، دارای اجازه روایت نیز بود، برخی از اجازات وی عبارتند از اجازه از:

پدرش شیخ فضل الله حائری مازندرانی

برادرش علی علامه حائری

حاج میرزاحسین خلیلی تهرانی

حاج میرزا حسین نوری[۲۰]

 

روایت‌کنندگان

اسامی برخی از عالمانی که از علامه سمنانی اجازه روایت دریافت کرده‌ اند، عبارتند از:

سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی

شیخ جلال‌الدین علامه حائری

سید فخر الدین امامت کاشانی

حاج حسین مقدس مشهدی شاهرودی

سید عزیزالله امامت کاشانی

شیخ مهدی شرف الدین

سید عباس کاشانی

حسین عمادزاده اصفهانی

 

از نگاه دیگران

سید محمد مهدی اصفهانی کاظمینی (متوفای ۱۳۹۱ق) درباره او می‌نویسد: "شیخ محمد صالح... اکنون یگانه مرجع تقلید مهم مازندران است، تألیفات خوبی دارد که بر فراوانی فضل و وسعت دایره اطلاعات و فزونی دانشش دلالت می‌کند."[۲۱]

محمد تقی جعفری تبریزی او را نابغه‌ای عظیم الشأن معرفی کرده است.[۲۲] وی می‌گوید: "علامه مردی بسیار با فضل بود، مخصوصا ادبیات عربی‌اش خیلی قوی بود... اطلاعات فلسفی‌اش هم خیلی زیاد بود، در اصول هم حد بالایی داشت."

محمد هادی امینی درباره او می‌نویسد: "شیخ محمد صالح... از فقیهان و عالمان بزرگ جهان اسلام و از استادان مسلم در فقه، اصول و از مولفان و پژوهشگران و محققان بزرگوار است."[۲۳]

 

محمدرضا حکیمی علامه را چنین معرفی می‌کند: "حضرت علامه سمنانی، از علمای بزرگ و بسیار کم مانند اسلام است در سده گذشته، و جامع معقول و منقول به معنای وسیع و ژرف تعبیر، و صاحب اطلاعات و معلوماتی پهناور و مجتهد در فلسفه و تحقیقات فلسفی، نقاد تیز هوش و پرتوش و توان در مباحث فلسفی، به‌ویژه در اصول و مبانی حکمت متعالیه در عین رعایت تعادل، با اشاره به ارزشمندی نکته‌هایی در خور ارزش که در فلسفه صدرایی مطرح گشته است."

شاگردش عبدالرفیع حقیقت می‌نویسد: "یکی از دانشمندان به نام و علمای بزرگ اسلام در عصر حاضر، آیت الله آقا شیخ محمد صالح حائری مازندرانی (سمنانی) است."[۲۴]

 

آرای فلسفی

حائری در فلسفه، برخلاف اندیشه غالب حکمای معاصر خود، قائل به اصالت ماهیت بود. وی[۲۵] قول به اصالت وجود را مقدمه نظریه وحدت حقیقت وجود و سنخیت حقیقی بین واجب تعالی و ممکنات، و این را خلاف دعوت انبیا و مسلّمات قرآن کریم مبنی بر تنزیه واجب تعالی از سنخیت و شباهت با مخلوقات دانسته است. او تلاش خود را در اثبات اصالت ماهیت و تباین حقایق موجودات، جهاد اکبر فی‌سبیل‌الله می‌دانست.

همچنین حائری مازندارنی، منکر وجود ذهنی، اتحاد عاقل و معقول به معنای مشهور و سنخیت علت و معلول بود.

از دیگر آرای او، اعاده معدوم و حدوث عالم، شایان ذکر است.[۲۶]

محمدصالح حائری ضمن بیان این‌که در آثار ابن سینا سخنی دالّ بر اصالت وجود نیافته و همین کافی است که او را قائل به اصالت ماهیت بدانیم، کوشیده از سخنان ابن‌سینا آنچه را که ظاهرا عبارات آن موافق اصالت ماهیت است، به عنوان شاهد صدق ادعای خود بیاورد.[۲۷]

 

در عرصه شعر و ادبیات

محمدصالح حائری مازندرانی از ذوق شعری نیز برخوردار بود. اشعار عربی و قصاید بلند ایشان را از قدیم در حوز‌ه های ادبی نجف همطراز آثار شاعران برجسته عرب به شمار آورده‌اند. مانند قصیده بلند نونیه نبویه و قصیده بدیعیه.

علی اسفندیاری (نیما یوشیج) (متوفای ۱۳۳۸ش) شاعر نوپرداز در نامه‌ای خطاب به وی می‌نویسد: "مخصوصا به تو، تو خطاب می‌کنیم برای تو که در مازندران فرد هستی. گمان نمی‌برم میزانی برای تعیین مقدار توفیق صالحین یک قوم بهتر از وجود شخص صالحی در آن قوم باشد."[۲۸]

همچنین یوشیج در قصیده‌ای در وصف او می‌گوید:

منم که طالح درمانده‌ام در این فکرت تویی که صالحی‌ای حایری زمن مگریز

ابونواس و غزالی و طوسی، این سه تویی که کس نخوانده و نشناسدت به حق تمیز [۲۹]

 

آثار

آثار علامه سمنانی اعم از کتاب و رساله به سیصد مجلد تحت عناوین فقه، اصول فقه، تفسیر، کلام، منطق، فلسفه، دعا، ادبیات مندرج است، از جمله:

فقه و اصول

سبیکةالذهب، در اصول فقه به عربی، که در آن کفایة الاصول آخوند خراسانی را به نظم درآورده است.

سبائک‌الذهب در شرح کفایة.[۳۰]

الاسکناسیة، در بیان احکام اسکناس.[۳۱]

العمل الصالح، در فقه استدلالی مشتمل بر طهارت تا دیات، به فارسی.[۳۲]

تعلیقه بر مکاسب شیخ انصاری.

الاستصحاب.

حواشی بر ریاض.

رساله المِشْقَصُ المُصیب فی العول و التَعْصیب.[۳۳]

فلسفه

حکمت بوعلی سینا، در پنج مجلد به فارسی، او در این کتاب، ابن‌ سینا، میر داماد، شیخ‌ اشراق، خیام و محقق طوسی را قائل به اصالت ماهیت دانسته است.[۳۴]

رساله ودایع الحِکَم فی کشف خدایع بدایع الحِکَم، به فارسی، در رد و نقد بدایع‌الحکم آقاعلی مدرس طهرانی که از قائلان به اصالت وجود بوده است.

الدین القویم، درباره ربط حادث به قدیم.

الیدالبیضاء، درباره وجود ذهنی.

رسالة فی حل نظم منطق السبزواری.[۳۵]

سایر آثار

تفسیر سوره حمد و حدید و آیةالکرسی.[۳۶]

الوحی العریض فی نفی‌الجبر و التفویض[۳۷]

دیوان الادب، شامل برخی اشعار فارسی او با مضامین دینی و اخلاقی.[۳۸]

منظومه نونیة العجم، در مدح پیامبر اکرم و عترت او.[۳۹]

احتجاجات مأمون

الاعتقادات

اکسیر سعادت و حیات جاودان و تکثیر شقاوت و سیئات جاهلان و حاسدان

تاریخ معارف امامیه ترجمه کتاب ظلامة العتره الطاهره الی حضرة قادة الاسلام الباهره.

 

پانویس

1. آقابزرگ طهرانی، طبقات، قسم ۳، ص۹۳۶ ؛ شریف‌رازی، ج ۵، ص۳۳۶

2. فضائلی، ج ۱، ص۸۴ ؛ باقرزاده بابلی، ج۱، ص۲۵۶

3. شریف‌رازی، ج ۵، ص۳۳۶ ؛ مهجوری، ج ۱، ص۵۶

4. موسوی اصفهانی، ج۲، ص۹۴ ؛ باقرزاده بابلی، ج ۱، ص۱۴۷

5. فضائلی، ج ۱، ص۸۴ ؛ باقرزاده بابلی، ج ۱، ص۲۵۶

6. روزنامه اطلاعات، ۲۱ دی ۱۳۵۰، ش ۱۳۶۹۶.

7. فضائلی، ج۱، ص۸۵و۸۶

8. فضائلی، ج ۱، ص۸۳ ؛ باقرزاده بابلی، ج ۱، ص۲۵۷

9. حائری مازندرانی، ج۱، ص۴

10. حکیمی، ج ۱، ص۲۰۹

11. فضائلی، ج ۱، ص۸۳

12. صدوقی‌سها، ج ۱، ص۴۵۲

13. باقرزاده بابلی، ج ۱، ص۲۶۰

14. حائری مازندرانی، دیوان الأدب، ص۴و۵

15. آقابزرگ طهرانی، طبقات اعلام الشیعة، قسم ۳، ص۹۳۶ ؛ شریف‌رازی، ج ۵، ص۳۳۶

16. باقرزاده بابلی، ج ۱، ص۲۶۵

17. شریف‌رازی، ج ۵، ص۳۳۶ ؛ حقیقت، ج ۱، ص۴۰۶

18. باقرزاده بابلی، ج ۱، ص۲۶۰

19. فضائلی، ج ۱، ۸۵ ؛ باقرزاده بابلی، ج ۱، ص۲۶۱و۲۶۲

20. المسلسلات، ج۲، ص۴۱۷

21. احسن الودیعه، ج۲، ص۹۶

22. مقدمه حکمت بو علی سینا

23. معجم رجال الفکر و الادب فی النجف خلال الف عام، ج۳، ص۱۱۴

24. تاریخ سمنان، ۶۱۴ و ۶۱۳

25. حائری مازندرانی، رساله ودایع الحکم فی کشف خدایع بدایع الحکم، ج۳، ص۲۶

26. حائری مازندرانی، حکمت بوعلی سینا، ج۲، ص۱۱۹

27. حائری مازندرانی، حکمت بوعلی سینا، ج۳، ص۴۴-۴۵ ؛ ابن‌ سینا، الشفاء، ج۱، ص۳۱

28. نیما یوشیج، نامه‌ها، ص۳۶۱

29. نیما یوشیج، نامه ها، ص۳۶۱.

30. آقابزرگ طهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج۱۲، ص۱۲۵

31. آقابزرگ طهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج۲، ص۶۱

32. آقابزرگ طهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج۱۵، ص۳۴۶

33. حائری مازندرانی، دیوان الأدب، مقدمه عمادزاده، ص۶

34. حائری مازندرانی، حکمت بوعلی سینا، ج ۱-۲

35. آقابزرگ طهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج ۲۵، ص۲۷۶ ؛ صدوقی‌سها، ج ۱، ص۱۷۸

36. حائری مازندرانی، دیوان الأدب، ص۶

37. آقابزرگ طهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج۲۵، ص۵۹

38. حائری مازندرانی، دیوان الأدب، ص۷

39. آقابزرگ طهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج۲۴، ص۳۹۱

 

منابع

آقابزرگ طهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، چاپ علی‌نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت، ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

آقابزرگ طهرانی، طبقات اعلام الشیعة: نقباءالبشر فی القرن الرابع عشر، مشهد، ۱۴۰۴ق.

ابن‌ سینا، الشفاء، چاپ ابراهیم مدکور، جورج شحاته قنواتی، و سعید زاید، قاهره ۱۳۸۰/۱۹۶۰، چاپ افست قم، ۱۴۰۴ق.

باقرزاده بابلی، عبدالرحمن، آشنایی با فرزانگان بابل در سه قرن اخیر، بابل، ۱۳۷۷ش.

حائری مازندرانی، محمدصالح، حکمت بوعلی سینا، چاپ حسن فضائلی، چاپ حسین عمادزاده، تهران، ۱۳۶۲ش.

حائری مازندرانی، محمدصالح، دیوان الأدب، تهران، ۱۳۳۷ش.

حائری مازندرانی،محمدصالح، رساله ودایع الحکم فی کشف خدایع بدایع الحکم، در محمد صالح حائری مازندرانی، حکمت بوعلی سینا.

حقیقت، عبدالرفیع، تاریخ قومس، تهران، ۱۳۶۲ش.

حکیمی، محمدرضا، ادبیات و تعهد در اسلام، تهران، ۱۳۵۶ش.

شریف‌رازی، محمد، گنجینه دانشمندان، تهران، ۱۳۵۲-۱۳۵۴ش.

صدوقی‌سها، منوچهر، تاریخ حکماء و عرفای متأخر، تهران، ۱۳۸۱ش.

فضائلی، حسن، مرحوم آیت الله علامه حائری مازندرانی و آثار علمی درخشان او، وحید، دوره ۱۰، ش ۱، فروردین ۱۳۵۱ش.

مرعشی نجفی، شهاب الدین، الاجازة الکبیرة تنظیم محمد سمامی حائری، قم، ۱۴۱۴ق.

موسوی اصفهانی، محمدمهدی، احسن الودیعة فی تراجم اشهر مشاهیر مجتهدی الشیعة، بغداد، ۱۳۴۸ش.

مهجوری، اسماعیل، دانشمندان و رجال مازندران، به‌ کوشش هدایت‌الله مهجوری، تهران، ۱۳۵۳ش.

 

منبع مقاله: دانشنامه جهان اسلام

سایت اندیشه قم

 

مشاهده خبر در جماران