عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم صلح امام حسن(ع) را سبب حفظ اصل اسلام دانست و گفت: در زمان امام حسن(ع) به دلیل رعایت ظاهری اسلام از سوی معاویه زمینه برای جنگ وجود نداشت و چه بسا اسلام در خطر قرار می گرفت یا تضعیف می شد.
به گزارش جماران به نقل از شفقنا، حجت الاسلام و المسلمین محسن فقیهی با تسلیت ایام سوگواری امام حسن (ع) اظهار داشت: اولین مساله ای که باید به آن توجه داشت این است که تمام امامان معصوم (ع) از نظر مقام و رتبه یکسان هستند و هیچ یک بر دیگری برتری ندارد.
او با اشاره به این روایت که «الحسن و الحسین سیدی شباب اهل الجنه» بیان کرد: این روایت ناظر به این مساله است که این دو بزرگوار چه قعود کنند و چه قیام امام معصوم هستند و نباید این تصور در اذهان ایجاد شود که مقام امام حسن(ع) به دلیل صلحی که کرد پایین تر از مقام امام حسین(ع) است.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به شرایط زمانی و مکانی ائمه معصومین(ع) گفت: شرایط زمانی در یک برهه اقتضا می کند که امام معصوم در برابر زمانه سکوت کند و صلح نمایید و در برهه ای دیگر شرایط اقتضا می کند که امام معصوم مقابل ظلم باستد و کشته شود.
او با بیان اینکه یزید علنا تجاهر به فسق می کرد و حتی منکر رسالت و نبوت بود گفت: شرایط زمان امام حسن(ع) اینگونه نبود بلکه معاویه در ظاهر به فرامین اسلام عمل می کرده است. وی آنچنان سیاستمدار و حیله گر بود که مردم را فریب داده بود و لذا جنگ در این شرایط به صلاح اسلام نبود و شاید در صورت وقوع جنگ اسلام از بین می رفت یا تضعیف می شد و لذا امام حسن (ع) تصمیم به امضا صلح نامه گرفت.
فقیهی به اهداف امام حسن(ع) از امضاء صلح نامه اشاره کرد و عنوان داشت: امام حسن(ع) صلح نامه را امضا کرد تا بر مردم خود اتمام حجت کند تا بعدها مردم نگویند که شما جنگ کردید و کشته دادید ولی نتیجه ای حاصل نشد.
او تصریح کرد: در حقیقت امام حسن(ع) با امضاء صلح نامه به مردم زمان خود این مساله را به اثبات رساند که فردی جنگ طلب نیست و صلح کرد تا جان و مال و ناموس مردم و بالاتر از آن اسلام به این وسیله حفظ شود.
او تاکید کرد: مردم زمان امام حسن(ع) تمایلی به جنگ نداشتند و لذا کشته شدن امام حسن(ع) به نفع اسلام نبود؛ هر چند عده ای باور داشتند که معاویه مفاسد زیادی دارد اما این مسئله برای همه مردم روشن نبود چون معاویه ظاهرا نماز جمعه می رفت و در مجالس مذهبی شرکت می کرد و ظواهر اسلام را حفظ می نمود و همین مساله دلیل بر عدم مصلحت اسلام در جنگ با معاویه بود.
او با بیان اینکه هدف همه ائمه(ع) پیاده کردن احکام اسلام در جامعه است گفت: بیان احکام اسلامی هدف دوم ائمه معصومین(ع) است، یعنی مردم باید به احکام اسلامی آگاه باشند حال اگر عمل نمی کنند به دلیل هوای نفس و یا جهات دیگر است در هر حال باید حکم خداوند معلوم باشد.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم افزود: یکی از وظایف مهم علما این است که اگر حکم اسلام وارونه جلوه داده شود حکم واقعی را برای مردم بیان کنند.همانگونه که امام راحل مقصود اسلام آمریکایی را بیان کرد.
او با اشاره به وارونه جلوه دادن احکام اسلام توسط داعش در عصر حاضر گفت: یکی از اهداف مهم علما باید این باشد که اسلام واقعی را برای مردم بیان کنند و وقتی مردم از این احکام اطلاع پیدا کردند باید اجرا کنند و امام حسن(ع) نیز همین دو هدف را در صلح خود دنبال کرد.
فقیهی ادامه داد: امام حسن(ع) با حرکتی که انجام داد خواست اسلام واقعی را در مرحله اول برای مردم بیان کرده و در مرحله دوم احکام واقعی را به اجرا درآورد، در زمان امام حسین(ع) احکام اسلامی در معرض تغییر بود یعنی خلیفه مسلمین که یزید بود علنا شراب می خورد و ضروریات دین را انکار می کرد ولی خود را خلیفه مسلمانان می دانست در حالی که اسلام غیر واقعی را به مردم معرفی می کرد و اسلام واقعی کنار زده شده بود اما در زمان معاویه این حرکت کمتر بود و اینگونه نبود که مردم احساس کنند احکام اسلامی وارونه جلوه داده می شود.
او ادامه داد: علمای اسلام در زمان حاضر وظیفه تبین و اجرای احکام واقعی اسلام را در جامعه دارند تا افراد بی سواد نتوانند احکام اسلام را به سلیقه خود تغییر داده و در جامعه رواج دهند لذا بسیار می بینید که در رسانه های خارجی هر کسی به عنوان اسلام شناس احکامی را بیان می کند در صورتی که نه درسی خوانده و نه اطلاعات علمی دارد.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم خاطر نشان کرد: صلح امام حسن(ع) سبب شد جامعه مسلمانان آرامش یافته و جان و مال و ناموس آنها حفظ شود و حتی ارادت مردم به امام حسن(ع) فزونی یابد.
او نهضت عاشورا را در امتداد صلح امام حسن(ع) دانست و گفت: صلح عاقلانه امام حسن(ع) سبب شد تا حضرت زینب(س) و امام سجاد(ع) بعد از واقعه عاشورا با خطبه هایی که خواندند مردم را متوجه اشتباه خود کردند و حقایق برای مردم روشن شد.
فقیهی با بیان اینکه صلح امام حسن (ع) زمینه ای برای بیان احکام اسلام بود، تصریح کرد: صلح امام حسن(ع) زمینه ای بود تا مردم نسبت به احکام الهی آگاهی پیدا کرده و زمینه برای مبارزه با حاکم جائر فراهم شود.
او با بیان اینکه می توانیم از هر دو امام الگو بگیریم گفت: در یک زمان می توانیم امام حسین(ع) را الگو قرار دهیم و بگوییم عزت و شرافت و کیان دین ما در گرو فداکاری، ایستادگی و کشته شدن ماست و در یک زمان دیگر می توانیم با الگو قرار دادن امام حسن(ع) به بیان احکام اسلامی و تبیلغ دین با استفاده از ابزار روز بپردازیم.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با مقایسه زمان امام حسن(ع) و امام جعفر صادق(ع) گفت: در زمان این دو امام بزرگوار فعالیت های فرهنگی و تبلیغی زیادی برای تبلیغ دین اسلام صورت گرفت.
او به شرایط زمان سیاسی و اجتماعی امام حسن مجتبی(ع) اشاره کرد و گفت: امام حسن(ع) بعد از شهادت امام علی(ع) شش ماه حکومت کرد لذا مردم با صحبت هایی که ابن عباس در مسجد انجام داد با امام حسن(ع) بیعت کرده و حکومت کاملا در اختیار امام حسن(ع) قرار گرفت اما در شام معاویه تقاضای امام حسن(ع) در زمینه بیعت را نپذیرفت و لشگریانی برای جنگ با امام حسن(ع) جمع آوری کرد اما در زمان حسین(ع) یزید به جای معاویه نشست و خلیفه مسلمین شد و او از امام حسین(ع) بیعت خواست که حضرت نپذیرفت.
فقیهی در مورد سخاوت امام مجتبی(ع) به عنوان یک بعد شخصیتی ایشان گفت: رفتار و اعمال امام حسن(ع) به گونه ای بود که تمام مردم و حتی دشمنان ایشان در همان جلسه اول شیفته اخلاق آن امام همام می شدند.
او در پایان تاکید کرد: کرامات و برکات اخلاقی امام حسن(ع) آنچنان فراگیر است که امروزه نه تنها شیعیان بلکه اهل سنت نیز ارادت خاصی به ایشان دارند.
