اعوذ باللّه‏ من الشیطان الرجیم

بسم اللّه‏ الرحمن الرحیم

بررسی علل قیام سیدالشهداء (ع)

از حضرت سیدالشهداء ـ سلام‏اللّه‏ علیه ـ خطبه‏ای نقل شده است که در آن خطبه علت قیام خودشان را بر ضد حکومت وقت ذکر فرموده‏اند. و آن این است که فرموده‏اند خطاب به مردم که پیغمبر اکرم فرموده است کسی که ببیند یک سلطان جائری حلال می‏شمرد حُرُماتِ‏اللّه‏ را، چیزهایی را که خداوند حرام کرده است این آزاد می‏گذارد، و مخالف سنت رسول‏اللّه‏ عمل می‏کند و عهد خدا را می‏شکند، اگر کسی دید یک سلطان جائری این کارها را می‏کند و مع ذلک ساکت شد و تغییر نداد با قول خودش، با عمل خودش این انحرافی که سلطان جائر پیدا کرده است تغییر نداد، خدای تبارک و تعالی حتم کرده است، حتم است بر او که این آدمی که ساکت شد در مقابل این سلطانی که حرمت احکام خدا را نگه نمی‏دارد، مخالف سنت رسول‏اللّه‏ عمل می‏کند و عهد خدا را می‏شکند، این ساکت بشود در مقابل یک همچو سلطانی و قولاً و عملاً تغییر ندهد مسیر این سلطان جائر را، حتم است بر خدای تبارک و تعالی که جای او را هم جای همان سلطان جائر در آخرت قرار بدهد.[1]یعنی این سلطان جائر که اینطور اوصاف را دارد: سنت پیغمبر اکرم را تغییر می‏دهد و عهد خدا را می‏شکند و حرمات اللّه‏ را سزاوار و رها
می‏کند یعنی مُسْتَحِلّ[2]است، ولو این آدم که این چیزها را از این آدم می‏بیند و ساکت است، همۀ کارهای واجب و مستحب هم به جا بیاورد، آدمی باشد که سه وقت نماز می‏خواند، در مساجد می‏رود، آدمی باشد که احکام خدا را همه را ترویج می‏کند، موافق رضای خدا عمل می‏کند، همۀ کارهای خوب را می‏کند، از همۀ کارهای بد هم اجتناب می‏کند، لکن ساکت است در مقابل سلطان جائر، به حَسَب این روایتی که نقل شده است از سیدالشهداء ـ سلام‏اللّه‏ علیه ـ که به منزلۀ علت قیام ایشان است بر ضد حکومت وقت، این است که می‏خواهند عمل به قول رسول‏اللّه‏ بکنند که مبادا یکوقت تخلف بکنند و کسی که تخلف بکند جای او جای همان سلطان جائر است؛ یعنی در هر طبقه‏ای از جهنم که سلطان جائر، یک همچو سلطان جائری جا دارد، این آدمی هم که ساکت است که این سلطان جائر هر کاری می‏خواهد بکند، ساکت است او، جایش جای همین سلطان جائر است.

تشابه سلطنت شاه و یزید

حالا ما حساب بکنیم ببینیم که آیا حکومت وقت ما، سلطان وقت ما، این اوصافی که ذکر فرموده‏اند دارد؟ اگر این اوصاف را دارد و ما ساکتیم، بایـد همین معنایی که فرموده‏اند بر ما منطبق بشود. و ایشان در یکوقتی این مطلب را فرموده‏اند که وقتی که قیام کرده‏اند و نهضت کرده‏اند در مقابل یزید و این سلطان جائر، با یک عدد کمی در مقابل یک عدۀ کثیری و در مقابل ابرقدرتی، که در آن وقت همۀ مواضع قدرت دستش بوده است، که عذر را از ما ساقط کند که ما بگوییم که مثلاً ما عددمان کم بود؛ ما زورمان کم بود. این را در وقتی ایشان فرموده‏اند که می‏خواستند قیام کنند بر ضد سلطان جائرِ وقتشان. خطاب کردند به مردم و خطبه خواندند؛ و علتِ قیام است، اینکه چرا من در مقابل این آدم قیام کردم برای اینکه این، عهد خدا را شکسته است و سنت پیغمبر را مخالفت کرده است و حرمات اللّه‏ تعالی را نَکْث[3]کرده است و نقض کرده است، و پیغمبر فرموده است

هرکس ساکت بنشیند و تغییر ندهد این را، جایش جای همان یزید است در جهنم. جایی که یزید دارد، کسی که سکوت کند جایش جای اوست.

حالا ما ببینیم چه کرده است که حضرت سیدالشهداء ـ سلام‏اللّه‏ علیه ـ در مقابلش قیام کردند و همچو مطلبی را فرموده‏اند و برنامه داده‏اند. حضرت سیدالشهداء مطلبی را که فرموده‏اند، این مال همه است. یک مطلبی است عمومی:مَنْ رَأیهر که ببیند، هرکسی ببیند یک سلطان جائری اینطور اتصاف به این امور را دارد، و در مقابلش ساکت بنشیند، نه حرف بزند و نه عملی انجام بدهد، این آدم جایش جای همان سلطان جائر است. یزید یک آدمی بود که به حَسَب ظاهر متشبث به اسلام بود و خودش را خلیفۀ پیغمبر حساب می‏کرد و نماز هم می‏خواند و همۀ این کارهایی که ماها می‏کنیم آن هم می‏کرد؛ اما چه می‏کرد؟ اما از آن طرف معصیتْ کار بود؛ مخالف سنت رسول‏اللّه‏ می‏کرد. رسول‏اللّه‏ سنتش این است که باید با مردم چه جور عمل بکنند، او خلافش عمل می‏کرد؛ باید حفظ دِماء مسلمین بشود، او دماء مسلمین را می‏ریخت؛ باید مال مسلمین هدر نرود، او هدر می‏داد مال مسلمین را. همین شیوه‏ای که پدرش معاویه هم داشت و امیرالمؤمنین هم قیام کرد در مقابل او. منتها حضرت امیر لشکر هم داشت ولی سیدالشهداء عدد خیلی کمی[داشت]در مقابل یک ابرقدرت.

ما می‏بینیم که این کارهایی که او کرده است، به این حکام وقت ما و به سلطان وقت ما تطبیق می‏شود؟ این مسائلی که رسول‏اللّه‏ فرموده است، اینها تطبیق می‏شود بر این؟ سلطان است؟ جائر است؟ اینها معلوم که الآن سلطه دارد؛ «سلطان» یعنی سلطه. الآن سلطه دارد و جائر هم هست. خودش هم شاید قبول داشته باشد که جائر است. همه‏کس هم می‏داند که این آدم جائر است. خوب، مخالفت سنت رسول‏اللّه‏ را نکرده؟ هرچه رسول‏اللّه‏ فرموده است، ایشان عمل کرده؟! یا اقوال رسول‏اللّه‏ را به حساب نمی‏آورند اینها؟ اینها سنت رسول‏اللّه‏ را به حساب نمی‏آورند؟ بله، در ایام عمرش برای اینکه من و شما را بازی بدهد، یک دفعه هم می‏رود به حرم حضرت رضا و آنجا یک ـ دو رکعت نماز هم می‏خواند! من هم نمی‏دانم با چه حالی می‏خواند! یک ـ دو رکعت نمازی هم آنجا

می‏خواند و یک حرفهایی هم آنجا می‏زند و این چیزها. این برای اغفال من و شماست. آیا به سنت رسول‏اللّه‏ عامل است؟ ایشان عاملِ سنت رسول‏اللّه‏ هست؟ سنت رسول‏اللّه‏ این است که دِماء مسلمین محفوظ باشد، ایشان حفظ کرده است دِماء مسلمین را؟! الآن اطلاعی که رسیده است در همین چند روز، در همین دو ـ سه روز در اصفهان پنجاه نفر، در کجا چقدر، در کجا چقدر کشته است. بی‏اطلاع ایشان است؟! با اطلاع است. بی‏اطلاع دولت است؟! با اطلاع دولت است. بی‏اطلاع شاه است؟! اینها بی‏اطلاع شاه کاری نمی‏کنند. و من نگرانم از فردا و پس فردا برای اینکه یک خبری به ما رسیده است که ان شاءاللّه‏ دروغ است ـ من هم حمل کردم که این یک تبلیغاتی باشد ولی خوب محتمل است ـ و آن اینکه اینها اعلام کردند به اینکه فردا و پس فردا آزادند مردم در شعائر خودشان و در شعائر مذهبی و در عزاداری آزادند. از آن طرف اطلاع دادند که یک نقشه‏ای در کار است و آن نقشه این است که یک عددی از اشرار را بین مردم با همان صورتِ مردم وارد معرکه کنند.

این راهپیمایی که علما و سایر طبقات بنا دارند که فردا در همۀ شهرهای ایران و قصبات انجام بدهند، اینها یک عده‏ای از اشرار را که مربوط به خودشان است در بین اینها وارد کنند و آنها شلوغکاری بکنند؛ آنها که شلوغکاری کردند، اینها بگویند که خوب این یک تظاهرات آرام نبوده و شلوغ کردند، و با رگبار مسلسل مردم را از پا درآورند. خوب، من احتمال این معنا را[می‏دهم]که این یک اشتهاری است که اینها داده‏اند برای اینکه مردم را از این کاری که فردا بنا دارند بکنند، مردم را از این کار وادارند و نگذارند بشود؛ یعنی خود مردم نکنند؛ و آنها به مقصد خودشان رسیده باشند که هم گفته باشند که خوب ما که آزاد گذاشتیم مردم را و خود مردم بیرون نیامدند. لکن خوب، یک احتمالش هم این است که یک نقشۀ شیطانی در کار باشد. و این البته موجب نگرانی است که فردا اینها چه خواهند کرد.

شاه جائر است و مخالف احکام خدا

لکن مسئله این است که الآن یک سلطان جائری است؛ یعنی یک سلطه‏ای دارد بر
مردم: قشون دارد، لشکر دارد، و قدرتهای بزرگ هم دنبال سرش هستند، و سلطانِ جائر است، و همۀ این اوصافی که فرموده‏اند در ایشان هم هست. نفوس مسلمین را خدای تبارک و تعالی محرّم کرده است که کسی تصرف در آن بکند این مردم را بکشد؛ این یکی از حرمات اللّه‏ است و ایشان اجازه می‏دهد، امر می‏کند به آن. اموال مسلمین باید محفوظ باشد، اموال ملت ایران باید محفوظ باشد برای خود ملت ایران، نفت ایران مال خود ایران است، مراتع ایران مال خود ایران است، باید به درد خود ایران بخورد، شیلات ایران باید به درد خود ایران بخورد، مال خود ایران است، جنگلها مال خود ایران است، مخازن زیرزمینی هرچه هست مال خود ایران است، باید خود ایرانی‏ها بیرون بیاورند، استخراج بکنند و استفاده کنند برای همین مصالح خودشان، برای ملت، ایشان همۀ اینهایی را که ذکر کردم به باد دادند. بر همه حرام است که اموال مسلمین را، آن اموالی که مال یک ملت است، به باد بدهد و به دشمنهای اسلام مثل اسرائیل بفروشد. اسرائیلی که الآن در حال جنگ است با مسلمین، نفت او را ـ بیشترش را ـ می‏گویند که از ایران اداره می‏شود. در ازایش ـ آن هم از قراری که می‏گویند ـ بسیاری از این کشته‏هایی که ما داریم با سربازهای اسرائیل شده است. پس ایشان مُسْتَحِل حُرمات اللّه‏ است. هم نفوس مسلمین را به باد دارد می‏دهد، و هم اموال مسلمین را. مراتع ما را به غیر داده است، جنگلهای ما را به شرکتهای خارجی داده است؛ شیلات را با کشتن چندین هزار ـ آنطور که می‏گویند ـ چندین هزار نفر را کشتند تا شیلات را از مردم بیچاره گرفتند و به غیر واگذار کردند! نفتمان هم که همه می‏دانید که دارند چه می‏کنند که بعد از چند وقت دیگر ایران هیچ چیز ندارد. هرچه هست غارت کردند و بردند.

غارت ارزها و جواهرات توسط شاه و عمالش

این صورتی هم که دیدید[4]ـ لابد اینجاها مثل اینکه آوردند ـ این صورتی هم که دیدید که این چپاولگرها خارج کردند از ایران و اموال ایران را به خارج بردند و بعد از
اینکه همۀ اینها را به خارج بردند، آن وقت به فکر این افتادند که نه، دیگر کسی نبرد! دیگر کی نبرد؟! خوب بردند، تمام شد. سه هزار میلیون و بیشتر، سه هزار و چند صد میلیون از خود ایشان و[مزدورهای]این بوده است که حالا بردند. آنهایی که قبلاً بردند خدا می‏داند چقدر است. از اول اینها شروع کردند به بردن! رضاشاه جواهرات ایران را آن وقتی که می‏خواستند بیرونش کنند، جواهرات را آنطوری که برای من نقل کردند از یک صاحب‏منصبی، یکی از آقایان نقل کرد از یک صاحب‏منصبی که همراه بوده است که چمدانهای ـ وقتی رضاشاه را متفقین آمدند و بیرونش کردند، در این خلالی که می‏خواست برود ـ چمدانهای جواهر را پر کرد، چمدانها را از جواهرات ایران؛ و راه افتادند که ببرند منتها بین دریا ـ همان صاحب‏منصب نقل کرده بود که ـ در بین دریا که با کشتی این آدم را می‏بردند، یک جایی نگه داشتند و یک چیز دیگری، یک بَلَمی یا یک کشتی ـ که آن شخص گفته بود مخصوص حمل دَواب بوده! ـ آنها آوردند متصل کردند به این کشتی و به او گفتند که تو برو توی آن کشتی، لکن همانجا چمدانها را برداشتند و انگلیسی‏ها بردند، تمام شد. آن زمانِ او آن کار را کردند، غیر از آنهایی که دزدیده بود و برده بود.

یکوقتی در یک سفر رفته بود، یک سفری که مورد خطر شاید بود، مرحوم مدرس ـ رحمهُ‏اللّه‏ ـ که آن روز مخالف با رضاشاه بود و جانش را هم سر همان مخالفت داد، گفته بود که من دعا کردم به شما در این سفر که سالم برگردید. خیلی خوشحال شده بود که مدرس به او دعا کرده. گفته بود دعا کردید؟ خوب، ایشان گفته بود آخر نکته دارد؛ این است که اگر تو در این سفر مرده بودی همۀ اموال ما از بین رفته بود، من می‏خواهم زنده باشی تا اموالمان را پیدا کنیم! در زمان او آن کار را او می‏کرد؛ در این زمان هم از اولی که ایشان وارد سلطنت شده ـ دیگر جلوتر خیلی تجربه کرده است، تجربه‏های پدر را داشته است ـ از اول بنا گذاشته به اینکه اموال را ببرد بانکهای خارجی. بانکهای امریکا، هر جای دیگر، در آنجاها انبار کردند اموال این ملت را که وقتی اگر یک اتفاقی افتاد برود سراغ این اموال.

وظیفۀ ملت در جلوگیری از فرار شاه

ملت نباید بگذارند این فرار کند. این الآن در صدد است. گفتند رفته به جزیرۀ کیش. البته رفتن او به جزیرۀ کیش، من یک... رفته است به جزیرۀ کیش. و من اولش یک خوفی کردم که این گاهی وقتها که از ایران، از تهران خارج می‏شد آن وقت یک مفسده‏ای می‏خواست واقع بشود: امر می‏کرد که بکُشند و خودش می‏رفت بیرون. من در ذهنم آمد که مبادا برای فردا و پس فردا هم یک همچو تهیه‏ای دیده‏اند، لکن محتمل است که نباشد ان شاءاللّه‏. بعضی هم گفتند رفته آنجا که دیگر کار آخری را انجام بدهد. این البته در صدد است که فرار کند. ملت ایران باید نگذارند این فرار کند. آن قدری که می‏شود. آن قدری که... امکان ندارد البته که یک کسی بتواند سزای عمل این آدم را به او بدهد. یک آدمی که سی و چند سال است مسلط شده است بر این ملت و همه چیز ملت را به باد داده است. یک آدمی که مادرها را به عزای اولادشان نشانده است. و همین امروز کسی گفت که یک زن بوده است که سه تا بچه داشته، هر سه بچه‏اش کشته شدند. یک پدر و مادری که حالا وقتی می‏آیند توی خانه می‏بینند که دیروز پنج نفر سر سفره بودند حالا دو نفر شدند، مگر می‏شود که این را ما در این دنیا بتوانیم جزایش را به او بدهیم؟ مگر یک آدم که می‏کشد یک کسی را، همان مقدار می‏شود خودش را بکشند؟ همین بس. پول خون این هم خون یک آدم است ـ اگر آدم باشد ـ کسی که سی و چند سال است بر این ملت تسلط پیدا کرده و کشتار کرده و آنطور کشتار کرده، و دزدی کرده و آنطور دزدی کرده، و خیانت کرده و آنطور خیانت کرده، و جنایت کرده و آنطور جنایت کرده، مگر بشر می‏تواند که این را به سزای اعمالش برساند؟ این یک جان بیشتر ندارد مقابل یک نفر.

منطق سازشکارها

و حالا عجب! من گاهی وقتها از فهم بعضی اشخاص تعجب می‏کنم که می‏گویند خوب حالا آمده، حالا آمده عذر خواسته دیگر! خوب، حالا بپذیرید! این آمده گفته است که من اشتباه کردم، خوب بپذیرید دیگر از او! چی بپذیریم؟ مگر خدا می‏پذیرد از
او این عذر را؟ خدا حق ناس را نمی‏گذرد؛ خود ناس باید بگذرند. خود مردم باید بگذرند تا خدا بگذرد. مگر خدا می‏گذرد از حق‏الناس؟ بیایید حالا مصالحه بکنید! بیایید حالا خوب، عفو بکنید! نمی‏دانم چه! یک آقای ریش سفیدی یک کاغذ مفصلی نوشته بود ـ البته خودش آدم دانشمندی است لکن ادراکش، یک خرده عقلش ناقص است! ـ به من نوشته بود که پیغمبر اکرم در فلان جا فلان آدم را بخشید، در فلان جا فلان کافر را بخشید، در فلان جا فلان کس را بخشید. تاریخ برای من نوشته بود! مثل اینکه من حق دارم که ببخشم ایشان را! به من چه ربط دارد؟ بچه‏های آن پیرزن را کشته، من ببخشم؟! چطور من ببخشم کشته‏هایی که از این ملت، جوانهایی که از این ملت به باد رفته؟! همین امشب شما احتمال بدهید که عده‏ای را کشته باشند. همین امروز اطلاع رسید که اشخاصی را کشتند، مردم را کشتند، ما بنشینیم بگوییم که شما «اعلیحضرت» حالا دیگر باشید! دیگر از این به بعد حکومت نکنید، «اعلیحضرت» باشید! آخر این چه منطقی است؟! این چه، چطور انسان همچو حرفی را می‏تواند بزند؟! بیاییم به قانون اساسی حالا عمل بکنیم! معنی به قانون اساسی عمل کردن این است که آقا ـ یعنی همین قانون اساسی که الآن در دست است ـ که ایشان «سلطان» باشند و ـ عرض می‏کنم که ـ حاکم نباشند! آخر می‏شود یک همچو چیزی؟! امکان دارد برای یک آدم، یک کسی که ادراک آدمی داشته باشد؟ حیوان هم نمی‏تواند یک همچو حرفی بزند که ما دیگر این را بیاییم و عفوش کنیم! کی عفوش بکند؟ کی حق دارد که این را عفوش بکند؟ مگر با من یک کاری کرده که حق من است که عفوش بکنم؟ حق یک ملت را خورده است این. خون یک ملت را ریخته این آدم. این ناکثِ[5]عهداللّه‏ است. خدا از همۀ مردم عهد گرفته است به اینکه باید اطاعتش را بکنند، این ناکثِ عهداللّه‏ است. خودش هم تعهد کرده است در مجلس، اولی که به این سلطنت غاصب رسید. آمده است در مجلس و قسم خورده است به اینکه به مذهب شیعه وفادار باشد، مروّج باشد؛ به ملت خیانت نکند. آن قسمهایی که می‏خورد این، نقض این
عهدش هم کرده است. قرآن را گذاشته و قسم خورده و خدا را شاهد گرفته است، عهد کرده است به اینکه به ملت خیانت نکند؛ مذهب شیعه را ترویج کند. ترویجش همین است که می‏بینید و امانتش هم همین است که شما دارید می‏بینید! مخالف سنت رسول‏اللّه‏ هم که اِلی ماشاءاللّه‏! هرچه بخواهید مخالف سنت رسول‏اللّه‏ است.

سکوت جایز نیست

اگر کسی ببیند محمدرضاخان را که این اوصاف را دارد و سکوت کند، جایش جای محمدرضاخان است در جهنم ولو نماز شب بخواند، ولو یک عالِم باشد، ولو تمام عمرش را در اطاعتِ اَللّه‏ صرف کرده باشد؛ اگر در مقابل این آدم ساکت بنشیند، جایش[همان است]به حَسَب این نقلی که از رسول‏اللّه‏ کرده‏اند و نقلی که از سیدالشهداء کرده‏اند که می‏فرماید رسول خدا همچو فرموده است. چطور می‏شود یک ملت ساکت بنشیند؟ عذر همه منقطع است؛ همۀ عذرها منقطع است. اگر ما چهار نفر هم بودیم قاعده‏اش بود که قیام کرده باشیم. هیچ کس نمی‏تواند بگوید ما تنهاییم. حالا ملت است؛ تمام ملت است الآن. الآن جمیع ملت ایران ایستاده‏اند در مقابل این سلطان جائر، این حاکم جائر. تمام ملت اسلام، تمام ملت ایران قیام کرده‏اند. از دهات گرفته ـ پریروز یک نفر پیش من آمده بود که رفته بود یک دهات دورافتاده‏ای را دیده بود، گفت که در این دهات هم راه‏روی هر روز است صبح و عصر؛ می‏گفت صبح و عصر در همۀ این دهات آن، اهل علم آن ده جلو می‏افتد و رعیتها و مردم دیگر دنبالش پیاده‏روی می‏کنند. در یک همچو موقعیتی که همۀ مردم قیام کرده‏اند دیگر من نمی‏توانم بگویم که من نمی‏توانستم! نخیر، می‏توانی؛ چنانچه می‏بینید که می‏توانید، چنانچه می‏بینید که نه حکومت نظامی توانست کار بکند نه دولت نظامی. همین دولت نظامی که آنقدر هیاهو برای خودش به جا آورده بود، حالا دید که وقتی همۀ مردم می‏خواهند پیاده‏روی کنند، هرکس از یک گوشه‏ای می‏خواهد پیاده‏روی کند، سران قوم دید که نمی‏شود، رها کرد گفت مجازند مردم! خیال کرد اگر این اجازه را ندهد نمی‏روند! «مجازند» چیست؟ مگر
دیوانه‏اند اینها! مجازند مردم که بروند! اجازه دادند! در یک جای دیگر هم گفتند «اعلیحضرت» اجازه داده‏اند! آخر اینها مضحک است دیگر.

[یکی از حضار: برای نماز جماعت هم حاج آقا اجازه دادند؟]

[حضرت امام:]بله.

اینها دیگر مضحک است که یک کسی یک همچو حرفی بزند و بگوید من اجازه دادم یا دولت بگوید من اجازه دادم! تو، کی هستی تو؟ شما سرنیزه‏ها را گذاشتید طرف مردم ولی مردم آمده‏اند سینه‏هایشان را سپر کردند در مقابل سرنیزه‏های شما! بچه‏ها هم آمدند، زنها هم آمدند. زنها این بچه‏های کوچکشان را بغل کردند آمدند در صف مردم. این یک امر الهی است، خدا همچو کاری کرده. این آتش را خدا روشن کرده. و این روشنی‏اش هست؛ مثل خورشید می‏ماند این. تا آخر نتیجه این مسئله هست ان شاءاللّه‏.

[ان شاءاللّه‏ حضار].

کسی الآن عذر ندارد که بگوید که ما نمی‏توانستیم، ما نمی‏دانستیم. کسی می‏تواند در همۀ ایران بگوید من نمی‏دانستم که این سلطان جائر است؟ کسی می‏تواند بگوید من نمی‏دانستم مخالف سنت رسول‏اللّه‏[است،]مخالفت با سنت رسول‏اللّه‏ می‏کند؟ کسی نمی‏داند که این آدم عهد خدا را شکسته، معصیت‏کار است به مردم جور دارد می‏کند، مال مردم را، همه را هدر داده؟! هیچ کس نمی‏تواند بگوید من نمی‏دانستم. حالا کسی می‏تواند بگوید که ما دیگر نمی‏توانستیم؟ تمام قدرت همراه ماست، چطور نمی‏توانستیم؟! همه باید استنکار کنند؛ یعنی با لفظ بگویند شاه اینطور است. چطور بعضی از علمای بعض بلاد صریحاً می‏نویسند که شاه اینطور است، هیچ کاری‏شان نکردند. همه باید بگویند شاه اینطور است، دولت ـ نمی‏دانم ـ چطور و رژیم چطور است. اینها غلط است؛ باید اسم ببرند بگویند که شاه اینطور است. استنکار کنند. عذر نمی‏شود بگوید من نمی‏توانستم؛ نخیر می‏توانستی. اگر کسی یک کلمه بگوید که در این کلمه ترویج از این ظالم است، تأیید این ظالم است، با این کلمه حفظ بشود این، ظالم است؛ این خیانتکار به اسلام و مسلمین است. نباید این کار بشود. اسم «قانون اساسی» را
نباید کسی بیاورد که با قانون اساسی... مگر بگوید که قانون اساسی، این موادی که رضاخان با سرنیزه گذاشت توی قانون اساسی این مواد کنار برود. مابقی قانون اساسی، خوب آن[هم]غلط است لکن دیگر اینقدر جنایت ندارد که بخواهد این را نگهش دارد.

تکلیف ما در ادامۀ تبلیغات و مبارزات

امروز عذر نیست برای ما، هیچ کدام ما عذر نداریم؛ لکن ما هم که اینجا هستیم، شما آقایان که در این بلاد هستید، بی‏تکلیف نیستید. آنها در صف مردم، در صف قتال هستند؛ الآن هم شاید صدای تفنگ، صدای مسلسل، در تهران و قم و اهواز و نمی‏دانم کجا، الآن هم شاید باشد برای اینکه مردم که آرام نمی‏نشینند، آنها هم که ایستاده‏اند در مقابل آنها؛ در صف مقاتله هستند و محاربه هستند؛ تکلیفشان را دارند عمل می‏کنند، به قول رسول‏اللّه‏ دارند عمل می‏کنند، اقتدا به سیدالشهداء ـ سلام‏اللّه‏ علیه ـ کردند و دارند عمل می‏کنند؛ شما هم که در اینجا هستید، هر مقدار می‏توانید: می‏توانید که مصاحبۀ مطبوعاتی بکنید، مصاحبۀ مطبوعاتی کنید و جرم و جرایمی که این آدم کرده است این جرایم را افشا کنید؛ می‏توانید که اجتماع کنید در یک جایی و بگویید یکی برود مطالب را بگوید، برود بگوید. با این رفقایی که در خارج از کشور شما دارید از فِرَق دیگر، از اهل مثلاً اینجا یا سایر ممالک که آشنا هستید با آنها، هرجا اتفاق افتاد، بایستید و مطالبتان را بگویید تا مردم بدانند که یک دسته اشخاص شلوغکار نیستند[که]می‏خواهند، دارند این کار را می‏کنند. آنها که قیام کرده‏اند بر ضد این، نه اینکه یک مردمی هستند که می‏خواهند شلوغکاری بکنند این کارها را می‏کنند، این مردمی هستند که حق می‏گویند؛ حق خودشان را طلب می‏کنند. آزادی حق مردم است؛ استقلال یک مملکت، حقِ اهل مملکت است که طلب استقلال بکنند در مملکت. مردم شریفی‏اند که قیام کرده‏اند و خون خودشان را دارند می‏دهند در مقابل اینکه احکام اسلام را و این ثروت خودشان را، یعنی ثروت ملتشان را نگذارند هدر برود؛ احکام اسلام را نگذارند از بین برود و زیر پا
برود. باید به مردم، به اهالی اینجا، شما حالی کنید این مطلب را. هرکس به هر زبانی، به هر جوری که می‏تواند، بگوید به اینها که این مردم ایران که قیام کرده‏اند بر ضد این مرد و این حکومت، برای اینکه این حکومت این مرد پنجاه سال است خودش و پدرش به ما خیانت کرده؛ خودش و پدرش پنجاه سال است جنایت کرده؛ قتل عام کرده‏اند. خوب پدرش مسجد گوهرشاد را قتل عام کرد. خودش دیگر هرجا بگردید! وَلَدِ صِدْق! بگویید به مردم که مسئله این است؛ نه مسئله این است که یک دسته‏ای هستند و اراذل و اوباش هستند و چند نفر معدود ـ اخیراً هم آن مردک[6]می‏گوید که یک عدۀ «معدودی» مردم را ناراحت کرده‏اند ـ و حالا مردم همه شاه را می‏خواهند! من نمی‏دانم آخر اینها چه جور فکر می‏کنند؛ برای کی می‏گویند اینها را.

بگویید به مردم اینجا که مردم ایران که قیام کرده‏اند برای یک مطلب واضحی است که همۀ بشر قبولش دارد که آزاد باید باشد؛ نباید هی در حبسش کنند، نباید جلویش بگیرند که حرف نزن! بیخ گلویش را فشار بدهند که نباید یک کلمه حرف بزنی! قلمش را بشکنند که نباید بنویسی! قلمها را اینها شکستند؛ قدمها را شکستند در این پنجاه سال. حبسها پر بود از اشخاصی که آزادی می‏خواستند در این پنجاه سال. حالا قیام کرده‏اند و حقوق واضح ملی خودشان را، آنکه از حقوق بشر است و از اولین حقوق بشر است: آزادی، استقلال، حکومت عدل، این را می‏خواهند مردم. این تبلیغاتی که، از قراری که می‏گویند در هر سال صد میلیون دلار ایشان خرج تبلیغات خودش می‏کند که بگویند چشم و ابرویش کذا و ـ نمی‏دانم ـ قد و قامتش چه! و مخالفین‏شان را به هرچه می‏خواهند نسبت بدهند اینها ـ اینها را شما فَشَلْ کنید.[7]بگویید به اشخاصی که با آنها ملاقات می‏کنید که مسئله این نیست. این آدم مال ملت را برمی‏دارد بر ضد ملت خرج می‏کند؛ اموال ملت را به ضد مصالح ملت دارد خرج می‏کند. ان شاءاللّه‏ خداوند همه‏تان را تأیید کند، موفق باشید.[صلوات حضار].